“谁知道是不是你们师傅删了……”
“柳五！”
虽然依然不太相信桃六的说辞，但经历过上一次“六壬”传代，明白李七所言非虚的白一还是阻止了柳五继续阴阳怪气。
而另一头“老一辈”出马仙与小日子的交易发展似乎也在证明李七所言。
在交换了不知道各自通过什么办法搞来的明显进行过“加工”的肉票之后。
双方似乎是因为数量原因起了争执。
并迅速的又从之前和善的状态，转向对峙。
剑拔弩张之状态，甚至让“远征军”众人产生了双方之前的狼狈为奸完全是演的，或者双方都准备黑吃黑的错觉。
这下柳五又按不住了，
“妖人！你这不知道，那不知道，我等就这样看着这群人演大戏？
我师侄兄妹（指胡黑胡白）的灵体可不是这样给你们挥霍的。”
“对，两个妖人，若此地都是你们见不得人的秘密，不如早些离开，先救我师侄兄妹为要！”
灰二也跳出来帮腔，并且这次白一也没有站出来反对。
相应的李七也有开始“反击”，
“早就和你们说过要看大因果，还囿于一处，你们胡……”
“李七！”
桃六前所未有的严肃语气阻止了李七将胡三的死搬出来的行为，
“白一大哥，我还是那句话，你知道的不是全部。
而现在我知道的也不是全部。
要想真正解决问题，我们必须相互信任 ”
“又是这套……”
“柳五！”
面对桃六的说辞，白一又一次阻止了柳五，
“我五门不是不讲大局的，可是你们总要我们讲大局，却从来没有告诉我们为什么。
是当我五门都是不识字的莽夫吗？
还是你们那个大局不是站在大义一边？
远的不说，就杨司令的几次邀请，你们为什么拒绝？”
“没错，生生拖到介绍信都遗失了，你们不要说不知道这是什么原因！”
谈到杨司令的介绍信，之前就有猜测的黄四也站出来帮腔。
不过另一边的剧情发展并没有给“远征军”继续扯皮的空间。
似乎依然没有谈拢的“老一辈”出马仙和小日子开始大打出手。
并且还没等“远征军”决定到底要不要出手，又或者到底要怎么出手，或者干脆一了百了将这些“败类”都干掉。
局势就进一步开启了超展开。
（一些解释：
1、行忠君为国之事。
封建时代“游侠”式人物往往有着奇怪的忠诚思维。
简单说就是，你要真让他们对当权者发表一些政治看法，或者说让他们对于当权者命令百分百执行，他们往往没有那个认知水平，并会本能抵触并认为这种事情不应该他们操心。
可你要是用务虚的大义名分，特别是符合他们本能认识之中的道德规范去鼓动他们，那么他们是真的会舍生忘死。
这就是东大从先秦时期开始的以儒家为代表的，追求成为圣贤的百家，以及历代仁人志士留取丹心照汗青的故事广为流传后，为东大注入的思维底色之一。
即东大或许拥有全世界最普遍的（普通人阶层）平均水平（整体来看）最高的顶层道德（家庭伦理以上）追求。
也可以说是将顶层道德水平在个人人生评价之中的占比放的最大的。
（本质是东大道德很早就世俗化了，大面的道德评价低下的人真的会社会死亡影响物质生活，但西方道德直到现在都有很大部分基于宗教，而大家都是背负原罪，所以在没有出现开除人籍的前提下，没谁能够过分指责他人的道德问题，毕竟圣经写了最大的罪是原罪）。
因此东大很多人在日常生活中面对普通道德问题（家庭伦理，同事关系一类）抱着蝇营狗苟市民心态的同时，都会有那么一个面对顶层道德（忠人，正名，刚直，仁德一类）时仗义每多屠狗辈的开关，一旦触发那就是为民请命为国争光的一往无前。
并且这点在当代同样没有改变。
以至于随着互联网下沉，一大流量密码依然是spy清流“为民请命”。
当然这种思维底色除了创造无穷无尽的平民英雄，让东大的群众力量从来不是说说，也有其弊端。
那就是有些时候那些触发了开关的人，可能只是自认为的为民请命。
其可能是被并不全面的信息与个人较低的知识水平导致的错误判断所蒙蔽，甚至可能是被一些别有用心者引导当成流量工具，乃至本身在最初的冲动后也会出现功利性思维。
究其原因还是东大传统文化之中其实只告诉和教化了群众要追求仁追求德，但却从来没有对什么是仁或者什么是德进行详细描述。
又或者说，在普通知识教育水平的层级，简单依靠直觉的价值取向判断比系统的哲学思辨逻辑更容易普及。
而经典之中对于什么是仁什么是德的描述也往往需要依赖个人天赋去体悟。
这不仅是传播规律，也是古代教化成本（制造书籍很贵只能微言大义），和并不纯粹的教化目的（愚民御民的内在法骨）所致。
而这也正是马克思主义能在东大生根发芽并本土化的关键原因之一。
即马哲以及其发展而来的科学社会主义实际上填补了，东大意识形态之中关于什么是仁什么是德问题的“缺失”部分。
具体感觉就是东大人会莫名的觉得马提出的那些相对更具体的奋斗目标，似乎和先贤提出的那些形而上的诸如天下大同的奋斗目标是一回事。
并第一次意识到这些追求不只是可以通过人类直觉给予先验性判断，还可以以更科学的逻辑体系系统化的推导出来。
属实是即符合感性认识又符合理性逻辑的完美自洽了。
因此在传统的形而上的，出于封建统治阶级利益的朴素伦理道德观被近代百年彻底打碎之后，马哲给了东大普通人一个新的方案（当然神秘势力成功的教育推广是这个过程的客观基础）。
而这便是如今我们意识并开始强调马哲要与东大优秀传统文化相结合的原因。
此外，东大思维底色中顶层道德追求明确，还制造了另外一个底层道德要求相对模糊的问题（其造成的一个表象就是歌颂苦难），但这里剧情还未发展就不做展开了。
2、因果道果“创造”的“相邻”时间线
显然作为地方民间信念组织，以出马仙门现在的信念技术水平，并没有这个能力实现主动的时间线控制与影响（“六壬”传人惊讶于因果轮回之术的效果出现了改变的根本原因）。
这个情况实际就是薯条时空在外来势力注入影响之后，产生的一种修正时间线简并问题的现象（在苏德战场的主要范围，这个工作由薯条旅信念体以及最高苏维埃完成）。
当然如果要强行将之理解为，因为“未来”有了外来势力强行摘下的果，所以“过去”必须出现产生这个果的因的因果论逻辑。
那么出马仙门多少被外来势力污染了的道果（虽然其出现本来就是因为外来势力带来的玄学浓度提升）也算是制造这种现象的关键参与者。）