天元三十三年。
三月初三。
太极殿张灯结彩，丝竹管乐之声此起彼伏。
皇帝为好圣孙补办周岁宴。
宇文衍当庭下诏
册封一岁零三个月的宇文镇为鲁王。
并携太子、圣孙，以及一众朝臣祭祀太庙，敬告先祖。
朝臣听闻皇帝册封太子长子为鲁王，也是颇为震惊。
心中暗忖：
难道陛下这是要立皇太孙？
因为鲁王就是宇文衍立为太子前的封号。
皇帝虽然尚未言明。
但将鲁王封给宇文镇，并郑重其事地祭祀太庙。
足以显示陛下对于嫡长孙的认可。
太子宇文弘表面神色如常，古井无波。
内心却已经是波涛汹涌，欣喜万分。
虽说他的太子之位稳如泰山。
但只要没有登上皇位，就存在着未知的变数。
如今。
皇帝老爹表现出对他长子的喜爱。
自己的储君之位又稳固了几分。
皇帝将宇文镇抱在怀里，参加一应礼仪、祭祀活动。
朝中大佬看在眼里，记在心上，眸中满是安定之色。
陛下能够早些释放皇太孙人选的讯息。
不论是对皇家和睦，还是朝堂稳固，都是大有裨益。
大周在宇文衍亲政后，能够发生翻天覆地的变化。
并取得令人瞩目的成就。
有一个很大的原因，就是朝堂稳固，政令通达，社会安定，民心所向。
如今朝廷在皇帝的引领下，锐意进取，对外开拓。
内部稳定尤为关键。
可以说，朝堂之稳，直接关系到宇文衍雄心勃勃的华夏伟业之成败。
……
三月初五。
皇帝召见太史局太史令，以及天文地理馆在京负责人。
两人呈上编纂完成的《黄帝历》。
这是宇文衍下诏，由太史局和天文馆耗时三十年整理、编纂的历法。
《黄帝历》作为“古六历”之首，被视为华夏历法的源头。
另外“五历”分别是《颛顼历》，《夏历》，《殷历》，《周历》，《鲁历》。
《黄帝历》是以黄帝即位、创制历法为元年的连续纪年历法。
属阴阳合历框架，以干支纪、年纪月，置闰定四时。
大周王朝，天元三十三年（公元613年）。
按黄帝纪年推算，即为：
华夏3331年！
癸酉鸡年。
三月初五这天，正好是二十四节气中的——谷雨。
历法乃华夏文明的核心文化之一。
亦是农耕文明确定时令，指导农业生产的必备法宝。
历朝历代对于“历法”都是尤为重视。
皇帝颁布官方历法，被视为正统执政的必行程序之一。
宇文衍翻阅着手中由专业天文历法人员整理制定的手写版《黄帝历》。
心中不由感叹华夏先人无穷的智慧。
当四夷野蛮人还在茹毛饮血，使用简陋石器之时。
生活在神州大地上的华夏祖先们，就已经在思考星象变化与气候之间的关联了。
也正是先贤数千上万年的星象观测积累，符号记事传承。
并且与实际农业生产相结合。
万年的沉淀，由简及繁，出现天干地支，节气，十二生肖，八卦易经等传统文化瑰宝。
天文学来不得半点虚假。
需要百年、千年，甚至是万年以上的观测积累。