“李贤弟，你说得没错。人在异乡，望月思乡。可有些事，即便回了故乡，也未必能解。”
葛尔东赞长叹一声。
随后摆摆手，让晋布先行回使馆去。
自己则和李北玄一前一后，进入到酒馆之中。
三杯酒下肚，本就半醉的葛尔东赞，打开了话匣子。
“如今的吐蕃，已不像往昔了。”
葛尔东赞长叹一声，将迟迟不归的原委，娓娓道来。
眼下的吐蕃，表面上自然是赞普松赞干布当政，号令百万部落，威震青藏高原。
可实际上，却并非他说一句话便能定天下。
吐蕃国制自古就有议政之俗，政事并非全由赞普独裁，而是由王族与贵族共议。
类似中原的朝堂，却更加分裂。
其中，最为显赫的，自然是东赞派。
“赞”在吐蕃语中，就是宰相的意思。
所谓东赞，便是赞普之下的首辅大臣。
这个派系往往出身勋贵世族，执掌政事，多以稳健务实见长。
他们的立场，是维护现有体制，靠与中原交易、收拢周边部族来维持局势。
大相禄东衍和葛尔东赞，正是此派的代表人物。
另一派，便是军贵派。
这是以吐蕃的将军、战部贵族为核心的势力。
他们素来信奉武力，认为吐蕃若要活下去，靠的不是外人施舍，而是铁骑弯刀。
哪怕天下再冷，粮食再少，也可以通过劫掠邻国来补足。
对他们而言，战争才是唯一的出路。
只是近年来几次征战不顺，损兵折将，威望有所衰落，但底子犹在，仍不可小觑。
最后，还有一个势力，近些年骤然兴起。
那便是僧侣派。
本来佛法传入吐蕃，不过数十年光景，早先还只是少数王族的信奉。
可随着天气愈发反常，青稞歉收，牛羊大批冻死，百姓饥寒交迫，越来越多人把希望寄托在神明身上。
寺院便趁势大兴，僧侣们仗着所谓转世、法力，号召民众布施、信奉。
而在这样的困苦年代，空洞的许诺，反而最容易俘获人心。
百姓饿得走不动路，却愿意把最后一把青稞送进寺庙，只为求个来世安乐。
将士战死沙场，反倒被僧侣们说成是超度成佛。
久而久之，僧侣派的势力骤然暴涨，几乎压过了军贵派。
在这种情况下，哪怕是再清心寡欲的僧侣，也免不了被权势与欲望所裹挟。
他们本是靠诵经化人、布施度众起家。
可一旦尝到掌控人心的滋味，便再难收手。
自年初开始，僧侣派便不再满足于香火与供养，逐渐显露出立佛国的野心。
他们声称，世俗王权不过转瞬云烟，唯有佛法永恒。
若要渡尽众生，便该推翻旧制，让僧侣执掌国柄，将吐蕃彻底化作佛国净土。
这一套说辞，在饥寒交迫的百姓眼中，反倒极有诱惑。
毕竟他们号称，饿死了有来世，冻死了能超度。
忍一忍、舍一舍，便可换取永恒安乐。
于是越来越多的百姓投入到寺庙怀抱，甚至有不少军中青壮直接舍刀弃甲，削发为僧。