太医院医官们则围绕“百蕊草与瓦松的区别”展开了深入讨论。有医官提出：“苏大人，《唐本草》言百蕊草‘形如瓦松’，李时珍日后在《本草纲目》中也引用了此说，如何避免医者混淆二者？”
苏颂早有准备，取出绘制的百蕊草与瓦松对比图谱，详细讲解：“瓦松多生于屋顶、石上，茎叶肉质肥厚，味酸苦，性凉，主清热解毒、止血敛疮，多用于外用；百蕊草生于山野、崖壁，茎叶细长如松针，味辛甘，性微寒，主清肺润燥、补肾涩精、利咽止痛，内外皆可施用。二者虽形态略有相似，但其性味、归经、功效差异显着，臣已在图谱中标注了核心区别，又在条目中明确‘百蕊草非瓦松，切勿混淆’，可保无虞。”
讨论间，一位来自江南的药商忽然说道：“苏大人，小人在江南也见过一种草，当地人也叫百蕊草，但花色偏紫，与三州的白色花蕊不同，不知是否为同一品种？”苏颂闻言，连忙追问其形态、药性，药商答道：“那草茎叶与三州百蕊草相似，只是花色紫，性更寒，治湿热黄疸甚效。”
苏颂沉吟片刻，结合中医“同科异种，药性各异”的理论，说道：“此当为百蕊草的变种，虽名同，药性却有侧重。臣虽未亲见，但可在条目中注明‘江南有紫蕊百蕊草，性寒凉，主清热利湿，治黄疸’，留待后世医者验证。”众人皆赞其严谨。
审议会持续了三日，众人从形态、药性、配伍、禁忌等各个方面，对百蕊草的记载进行了反复核对与补充。苏颂将所有意见一一记录，逐一修改完善，最终形成了《本草图经》中百蕊草的正式条目：“百蕊草，又名百乳草，生河中府、秦州、剑州山野及幽崖石缝间。根黄白色，形如瓦松而粗壮，茎叶俱青，有如松叶，顶端缀白蕊（江南有变种，花蕊呈紫）。性微寒，味辛甘，归肺、肾、胃经。主清肺润燥，利咽止痛，补肾涩精，清热解毒。外用治疮疡肿毒、毒蛇咬伤。采收于秋季霜降后，洗净晒干，根茎叶均可入药，配伍需辨体质、因地制宜……”
条目定稿之日，集贤院内外一片欢腾。李老汉握着苏颂的手，激动地说：“苏大人，您把我们老百姓口传的法子写进了官书，这百蕊草往后就能救更多人了！”苏颂感慨道：“这不是我一人之功，是无数先民在田野间、山崖上，用实践换来的智慧。我只是做了一个记录者、传承者。”
第八卷 图经传千古 蕊草惠万邦
嘉佑六年秋，历时四年编撰的《本草图经》正式颁行天下。书中百蕊草的详细记载与精准图谱，迅速传遍朝野，成为医者临床用药的重要依据。汴梁城内，各大药铺纷纷挂出“正宗三州百蕊草”的招牌，百姓凡遇咽喉肿痛、肺热咳嗽、肾虚遗精等症，皆会按书中记载购药服用，疗效显着。
河中府的陈医者，按《本草图经》中记载的配伍之法，改良了治疗小儿肺热咳嗽的方剂，加入适量冰糖与大枣，既减其寒性，又改善口感，深得百姓信赖，“陈记百蕊汤”声名远扬。秦州军营则将百蕊草纳入常备药材，每逢士兵外感热病、咽喉肿痛，便按苏颂的配伍方剂煎服，有效降低了军中疫病的发生率。剑州的药农们，也根据书中记载的采收时节与储存方法，提高了百蕊草的药效与保存时间，不少药商专程前来收购，剑州百蕊草也成了当地的特产，惠及一方百姓。
数十年后，《本草图经》传入高丽、日本等邻邦。高丽医者根据书中百蕊草的记载，用其治疗春季多发的咽喉疫病，效果甚佳，遂将其引入本国，广泛种植；日本医者则对百蕊草的补肾功效尤为重视，将其与本土草药配伍，治疗老年虚喘，深得民众认可。百蕊草，这株曾隐于乡野的灵草，经由苏颂的笔，走出了国门，成为华夏本草文化对外传播的使者。
南宋年间，一位老年医者在临床实践中发现，百蕊草不仅能补肾涩精，还能治疗老年虚喘。他根据《本草图经》中“百蕊草归肾经”的记载，配伍补骨脂、核桃仁、五味子等药，治疗一位七十岁老者的虚喘证——老者喘促日久，动则加重，呼多吸少，腰膝酸软，服用方剂半月后，喘促明显减轻，可下床行走。这位医者在其着作《本草衍义》中记录了此案，并感慨道：“苏颂《本草图经》详录百蕊草之性，为后世医者开辟了思路，实践出真知，文献传智慧，此言不虚。”
时光流转，至明代，李时珍编撰《本草纲目》时，对苏颂《本草图经》中百蕊草的记载推崇备至，全文引用，并补充道：“百蕊草，辛甘微寒，清而不燥，润而不腻，诚为肺肾阴虚之良药。苏颂亲赴三地考察，绘图着文，其功不可没。”他还根据民间新的实践，补充了百蕊草治疗“湿热淋浊”的功效，让这株灵草的妙用更加全面。
清代，《本草图经》被收入《四库全书》，百蕊草的记载得以完整保存。民间医者在苏颂记载的基础上，进一步拓展了其用法：将百蕊草与蒲公英、紫花地丁配伍，治疗疮疡久不收口；与车前子、泽泻配伍，治疗湿热黄疸；与枸杞、菟丝子配伍，治疗肝肾阴虚所致的目暗不明。这些新的实践，又反过来丰富了百蕊草的文献记载，形成了“实践—文献—再实践—再文献”的良性循环，完美诠释了中国传统医学“源于生活、高于生活”的智慧。
如今，百蕊草已被纳入《中华人民共和国药典》，其清热解毒、润肺止咳、补肾涩精的功效得到了现代医学的验证。而苏颂当年踏遍山河、求真务实的编撰精神，以及“口传知识”与“文献记载”互动传承的模式，仍在滋养着华夏本草文化。这株从昆仑墟走来的灵草，历经千年岁月，在实践与文献的交织中，绽放出愈发璀璨的光芒，继续守护着世人的健康。
下卷结语
苏颂以半生心血编撰《本草图经》，将百蕊草这株隐于乡野的灵草，从口传心授的民间智慧，载入官修典籍的不朽篇章。下卷所记，既是他整合三地见闻、辨证释疑、力排众议的编撰历程，也是百蕊草从地域草药走向天下良药的传播之路。从汴梁藏书阁的典籍梳理，到朝堂之上的据理力争，再到群贤共证的细节打磨，最终实现“图经传千古，蕊草惠万邦”，苏颂用行动践行了“医者仁心”与“治学严谨”的双重准则。而百蕊草的故事，始终贯穿着“实践先于文献”的核心脉络——民间百姓的田间地头、山崖峭壁间的反复尝试，是本草智慧的源头活水；苏颂的实地考察、系统梳理，则是让这股活水汇入文明长河的桥梁。这种“源于生活、高于生活”的传承模式，正是中国传统医学生生不息的密码。
下卷赞诗
汴梁烛火映残冬，典籍千卷辨异同。
朝堂力证真机在，群贤共赞本草功。
图经颁行传四海，蕊草飘香惠万翁。
千年智慧源流远，实践为根文献通。
尾章
《蕊珠本草记》上下两卷，已完整讲述了百蕊草从昆仑灵草到天下良药的传奇历程，也展现了北宋科学家苏颂编撰《本草图经》时求真务实、心系苍生的崇高情怀。从河中府的小儿肺热，到秦州边军的寒包火，从剑州幽崖的肾虚遗精，到汴梁朝堂的产后虚热，一个个鲜活的病案，印证了百蕊草的神奇功效；从民间口传的偏方，到官修典籍的系统记载，再到后世医家的不断拓展，清晰呈现了中国传统医学“实践与文献互动”的传承脉络。
这株历经千年岁月的灵草，不仅是一味治病救人的良药，更是华夏文明中“天人合一”“求真务实”精神的象征。它告诉我们，真正的智慧，永远源于生活的实践；而伟大的传承，则需要像苏颂这样的先行者，以严谨的态度、坚定的信念，将民间的零散智慧，转化为惠及后世的系统知识。如今，本草文化依然在不断发展，百蕊草的故事也仍在继续，愿这株承载着千年智慧的灵草，能在新时代绽放出更耀眼的光芒，也愿华夏本草文化的传承之火，永不熄灭。