白鹿灵蹄衔魂草传
下卷
第五章 灵草遍施疗沉疴 辨证分治显神功
李墨林以白鹿衔还魂草起死回生、救治垂危乡邻的奇闻，如清溪春水，漫过苍山脚下的村落集镇，远传百里之外。彼时四方州县，虚劳脱证、风湿痹痛、跌打损伤、失血昏晕之患者，或扶杖而来，或抬榻而至，齐聚清溪集李墨林医馆之前，求治于这味仙草。李墨林谨遵「大医精诚」之训，不分贫富贵贱，不计酬劳厚薄，以鹿衔草辨证施治，因人、因证、因病立法，将这味仙草的功效发挥到极致，用临床实践印证中医「辨证论治、君臣佐使」的至理，更让「实践先于文献」的医道本源，在一桩桩病案中尽显无遗。
苍山北麓有一武师，姓赵名烈，常年习武练拳，跌打损伤无数，又兼风餐露宿，风寒湿邪侵入筋骨，致肝肾亏虚、风湿顽痹、经络瘀阻之重症：周身关节僵硬肿大，腰膝剧痛如折，遇寒则剧，遇温则缓，重则不能屈伸，卧榻不起，更兼头晕耳鸣、精亏神疲，脉沉弦而涩。前医投以羌活、独活祛风除湿，附子、干姜温阳散寒，皆因峻烈之药耗伤阴血，越治越虚。李墨林诊脉后断言：「痹证日久，必损肝肾，肝肾不足则筋骨失养，经络瘀阻则气血不通，治宜补肝肾、强筋骨、祛风湿、通经络，平和缓治，不可强攻。」遂取鲜鹿衔草五钱，配桑寄生、杜仲、怀牛膝，煎水内服，另取鹿衔草捣烂，加米酒调敷患处。酒能通经活络，引药入脉，鹿衔草补精养血、祛风除湿，标本兼顾，一月之后，赵烈关节肿痛全消，腰膝有力，能重新练拳习武，顽痹彻底根除。
清溪集南有一绸缎商，常年奔走南北，劳心劳力，耗伤心血，又兼房劳不节，损伤肾精，酿成心肾两虚、气血双亏之虚劳重症：面色黧黑，神疲嗜睡，心悸怔忡，失眠多梦，阳痿早泄，须发早白，脉细弱无力。中医云：「心藏神，肾藏精，精生髓，髓化血，心肾不交，精血互损，则虚劳难愈。」寻常补气药难填精，补血药难固肾，李墨林以鹿衔草为君，配熟地、枸杞、酸枣仁，煎水加蜂蜜调服。鹿衔草入心肾、补精血、安神志，熟地滋肾填精，枸杞补肝明目，酸枣仁养心安神，精血同补，心肾相交，不过半月，绸缎商精神大振，心悸失眠全消，须发渐转黑润，虚劳之证痊愈如初。
山间有一樵夫，不慎坠崖，跌打损伤、瘀血肿痛、外伤出血，血流不止，昏晕在地，被乡人救回，已是气息奄奄。李墨林闻讯赶至，见樵夫头皮裂伤、四肢瘀肿、气随血脱，即刻取鲜鹿衔草嚼烂，敷于出血之处，不过片刻，血流立止；又以干鹿衔草煎水，灌服救逆，止血同时补气固脱。中医讲「气为血之帅，血为气之母，出血必伤气，瘀血必阻络」，鹿衔草活血而不破血，止血而不留瘀，补气而不壅滞，恰好契合外伤救治之理。三日后，樵夫瘀肿消退，神志清醒；十日之后，便能下床行走，外伤痊愈，无半分后遗症。
更有江南来的老妇人，年届八旬，肝血不足、目失所养，双目昏花，视物不清，迎风流泪，几近青盲。《黄帝内经》言「肝受血而能视」，老妇人年迈肝血亏虚，目络失养，李墨林以鹿衔草配菊花、决明子，煎水代茶饮，鹿衔草补肝血、通目络，菊花清肝明目，决明子益肝退翳，不过十日，老妇人迎风流泪止，视物渐清；一月之后，能穿针引线，双目复明。
凡此种种，不可胜数。李墨林以一味鹿衔草，治内、外、妇、儿、伤各科诸疾，无论虚证、实证、寒证、热证，配伍得当，皆有奇效。他将每一例病案的病因、病机、辨证、用药、疗效，详详细细记录于《苍山鹿衔草验案》之中，无半句虚言，无一处玄谈，全是临床实践的真知，为后世医者留下了最珍贵的民间医药史料。四方百姓感念仙草之恩，将鹿衔草尊为「鹿药」，与鹿茸、鹿血并列，成为苍山一带家喻户晓的济世灵药。
第六章 寻源探本育灵苗 山野实践传秘法
李墨林见求药者日增，山中野生鹿衔草虽多，却经不起连年采摘，若不加以培育种植，必至枯竭失传。他心系后世，决意重返苍山白鹿引路之处，探究鹿衔草的生长本源，遍访山野药农、老叟、猎户，搜集民间口传的种植、采摘、炮制、储存秘法，将田野实践的零散经验，系统化、口诀化，让这味仙草能生生不息，代代相传。
他再次踏入苍山幽谷，来到白鹿显灵的山泉之畔，仔细观察鹿衔草的生长环境：此草喜阴湿温润、疏松腐殖之地，多生于溪涧旁、松树下、竹林边，背风向阳，忌烈日暴晒、积水涝洼，与鹿群栖息之地相伴相生，吸山泉之精，承鹿血之润，方得灵效。李墨林取幽谷之中的腐土、松针、苔藓，混合成栽培基质，又将鹿衔草的种子轻轻采收，牢记「草木种子，需阴干藏之，不可暴晒」的口传秘诀，带回清溪集，在医馆后院开辟「鹿药圃」，亲自引种培育。
山野老药农听闻李墨林培育鹿衔草，专程赶来，传授世代口传的实践细节：「鹿衔草，夏采花，秋采叶，冬采根，三时采摘，药力各有侧重；夏花清利头目，秋叶补肝益肾，冬根强筋壮骨。鲜用效力十倍于干品，内服宜鲜，外敷宜鲜；干用需阴干，悬于通风之处，忌铁锅炒制，忌烈日暴晒，否则药气散失，效力大减。储存需用陶罐、竹篓，密封防潮，置于阴凉之地，可存三载而药性不衰。」这些细节，无一字载于典籍，全是百姓千年实践的结晶，比任何医书注解都更为实用、精准。
李墨林又访山中猎户，得知鹿衔草与鹿血相和，药力倍增。猎户言：「鹿群常以角蹭草，血滴草根，草得鹿血，愈发灵秀，人食之，补精填髓之力更胜。」李墨林受此启发，摸索出鹿衔草药食同源之法：鹿衔草与黑豆同煮，专补肾虚腰痛；与小米同熬粥，专补老年脾虚；与米酒同浸泡，专祛风湿痹痛；与鸡蛋同蒸食，专补气血不足。这些用法，源于生活，用于生活，无需高深医理，百姓一学就会，一用就灵，完美诠释了中医「源于生活、高于生活」的智慧。
他将这些实践经验，编成朗朗上口的口诀，刻于医馆壁上，传于乡邻：「鹿药生在溪涧旁，阴湿温润是家乡；夏秋采花叶冬挖根，阴干储存陶罐装；鲜服外敷效力强，干用配伍疗百伤；补肾益精祛风湿，补气安神止血良。」乡邻们纷纷效仿，在自家房前屋后、篱边溪畔，引种鹿衔草，不过半载，苍山脚下、清溪之滨，漫山遍野皆是紫茎白茸、淡紫小花的鹿衔草，药香四溢，灵秀满山。
李墨林还将种植、炮制、配伍之法，编入苍山民间《山居农书》《山野备药》两部农书之中。这两部书非官修典籍，是百姓自发笔录的生活纪要，图文并茂，通俗易懂，将鹿衔草的栽培、采收、用法、验方尽数收录，让口传的知识有了文字载体，让实践的经验有了传承依托，完成了从「口传心授」到「笔录传承」的关键一步。
第七章 儒医访贤证岐黄 方志笔录补遗阙
鹿衔草济世救人、李墨林辨证施药的佳话，渐渐传至州府，引得城中一众饱读岐黄典籍的儒医慕名而来。这些儒医自幼研读《黄帝内经》《神农本草经》，治学严谨，素来看重「理论印证实践」，听闻苍山有一味典籍未载的仙草，能治诸般虚劳危证，皆欲亲赴清溪集，辨药性、证医理、验病案，将民间实践的灵药，纳入正统中医理论体系之中。
为首的儒医姓苏名文渊，是太医院退休的医官，深谙本草之学，他携弟子来到李墨林医馆，观鹿衔草之形，尝鹿衔草之味，查李墨林所记之验案，以正统中医「四气五味、升降浮沉、归经功效」逐一印证，不禁拍案惊叹：「此草性平，味甘、苦、涩，归心、肝、肾、肺四经，甘补苦泄涩敛，升降相宜，不寒不热，不燥不腻，诚为仙草！其功补精血、益正气、祛风湿、通经络、止血安神、回阳救逆，恰好弥补了本草典籍中「平和补精、虚实皆宜」良药的空白，实乃民间实践补文献之缺的千古明证！」
苏文渊将鹿衔草的药性、功效、验方，与《黄帝内经》「正气存内，邪不可干」「精血同源」「肝肾同源」的理论一一契合，断言：「鹿衔草之效，全在「扶正固本」四字，中医治病，首重扶正，正气足则百病消，此草不问何病，以扶正为本，故能治诸般疑难杂症，此乃医道之根本，非寻常攻邪之药可比。」他将李墨林的民间验案，系统整理，结合正统医理，编撰成《鹿衔草本草考》，刊印流传，让这味山野仙草，首次登上正统医药典籍的殿堂。
州府知府闻知此事，深感这是「地方灵秀、仁医济世」的美谈，更是中华医药「实践先于文献」的典范，当即下令，将白鹿衔草、李墨林济世的始末，正式载入《苍山州志·物产志·方伎志》。方志中记载：「苍山深谷产鹿衔草，紫茎白茸，淡紫小花，白鹿衔之疗疾，郎中李墨林采以救人，治虚劳、厥脱、痹痛、损伤，百发百中，名鹿药，性平补正，典籍未载，出自民间实践，活人无数。墨林引种培育，传法乡里，仁心通草木，医道源苍生。」
官方方志的收录，意义非凡。鹿衔草从此彻底摆脱「山野凡草」的身份，成为载入史册的正统本草；民间口传的实践经验，与正统医理、官方文献完美融合，形成了「口传—实践—文献—理论」的完整传承链条，让中华传统医学的根基，愈发深厚、扎实、鲜活。
第八章 白鹿踏云昭祥瑞 灵草传世万古芳