《盛京通志·物产志》载：“瞿麦，长白诸山皆产，以卧石屯望儿崖者为最佳，俗呼石竹花，孝母泪化，治小儿遗尿、老人淋闭、妇人带下，百试百效。”《长白山医案》收录瞿麦临证病案三十余则，涵盖小儿遗尿、老年癃闭、湿热淋证、产后小便不利、男子血淋诸症，皆为民间医者与宫廷太医的实践总结，每一则病案，皆印证“实践先于文献”的真理。
民间口传之方，亦愈发丰富细腻，经田野调查留存至今的便有：
其一，小儿先天遗尿：鲜香瞿麦5钱，加红枣3枚，煎水服，七日断根，不伤稚阴稚阳；
其二，老年小便不禁：瞿麦干品1两，配益智仁2钱，文火煮茶，久服固肾摄尿；
其三，湿热淋痛：瞿麦、滑石各5钱，煎水频服，通淋止痛，立竿见影；
其四，产后小便不通：鲜瞿麦捣烂敷脐，内服瞿麦汤，通利气化，产后无虞。
关东药农更摸索出瞿麦的炮制之法：生用清利湿热力强，炒用固摄膀胱功佳，酒制破血通经，醋制引药入肝，皆为民间实践所得，后被载入《本草纲目拾遗》，补官方药典之缺。
卧石屯的望儿崖，石竹花年年盛放，粉紫盈崖，香飘十里。屯中百姓世代守着这株孝草，传着母爱化草的传奇，守着口传心授的药方，孩童自幼便知“石竹花，治尿床，慈母泪，暖心房”，老者垂暮仍能背诵瞿麦药性口诀。文人墨客游历关东，见此孝草奇景，纷纷题诗咏赞，将瞿麦的孝慈之名，传至九州大地。
至此，瞿麦自一滴慈母孝泪化生，经民间百年实践、儒医辨证归经、救疫济民、宫廷入典、方志流芳，完成了从山野灵草→民间验药→正统本草→道地药材的蜕变。它不恃神异，不炫奇姿，生于石缝，安于贫贱，以清利之性，调膀胱气化，固肾脾之本，救黎民疾苦，承孝慈美德，成为华夏本草中，最具温情、最接地气的一味良药。
尾章 孝草永馨 医道长存
瞿麦一草，缘起关东慈母孝泪，承天地至孝之情；生于长白石缝，得山川坚劲之性；验于黎民疾苦，显中医实践之真；厘于儒医典章，明脏腑气化之理；载于方志药典，传千古济世之方。
中医论水液代谢，肾主封藏，膀胱司气化，脾主运化，三脏和则小便调，瞿麦味苦辛而性微寒，通调三脏，利水而不伤阴，通淋而能固摄，恰合稚子遗尿、老人失禁、妇人淋痛之病机，其用不在峻猛，而在平和；其效不在名贵，而在对症。
华夏医道之魂，从来如此：不问草木出身，只问能否济世；不重神异传说，只重临床实践；不先典籍空谈，必先民间亲验。瞿麦之生，是母爱的奇迹；瞿麦之用，是实践的智慧；瞿麦之传，是医道的传承。它以一株纤柔之草，承载孝慈美德，印证实践先于文献、口传汇于典籍、源于生活、高于生活的中医至理，历千年而不衰，经百代而弥新。
时至今日，瞿麦仍为中医临床利水通淋、固摄小便的常用药，关东山野的石竹花，依旧年年绽放，花瓣上的细纹，是孝泪的印记；茎间的坚节，是母爱的风骨；药釜中的清芳，是医道的传承。
孝泪生芳，千古不泯；孝草济世，万代流馨；医道相传，生生不息。
下卷结语
下卷四回，述儒医孙允贤厘定瞿麦性味归经，辨析诸石竹之别，正本草本源；记关东湿疫肆虐，瞿麦为君利水通淋，救万民于厄难；写御苑引种、太医院验证，录入官修药典，成宫廷御药；载方志详录、农书传法，口传与文献互证，成关东道地药材。
瞿麦自孝泪化草，经千年实践与传承，终成调膀胱、固肾气、利水湿、济苍生的灵草，与上卷慈母寻药、泪化生花的传奇一脉相承，融孝慈、医理、实践、人文于一炉，尽显华夏本草与传统医学的大智慧。
全篇赞诗
长白霜崖孕孝芳，慈泪凝枝化瞿麦。
苦辛通调膀胱气，微寒清利水湿藏。
野童遗尿凭兹愈，老叟癃闭赖此方。
实践先书传万古，一株孝草济沧桑。