在成都青龙街的闹市深处，曾有一口名为“洗墨池”的水池，相传是汉代学者扬雄洗笔的地方，而扬雄的老师，是一位在街边摆摊算卦的老者——严君平。这位看似普通的占卜师，却是西汉巴蜀易学的开山鼻祖，是中国最早的“心理咨询师”，更是蜀学发展中承上启下的关键人物。他隐于市井，不求功名，以卜肆为讲堂，把深奥的《易经》智慧化作百姓的处世之道，用一生践行了蜀学“经世致用、兼容并包”的精神。在文翁播下文教火种后，严君平为巴蜀文脉注入了“淡泊务实、以道化人”的独特底色，成为两千年来巴蜀文人心中的精神标杆。
一、闹市卜者：藏在卦摊后的学术大家
严君平原名庄遵，字君平，出生于西汉末期的蜀地成都。之所以后世称他为“严君平”，是因为东汉班固编撰《汉书》时，为了避汉明帝刘庄的名讳，将他的“庄”姓改为“严”，这个名字便一直流传至今。在那个儒学兴盛、士子争相入仕的时代，严君平的选择却格格不入——他既没有像文翁的弟子那样远赴京城求学求官，也没有像司马相如那样以辞赋博取功名，而是在成都的闹市中开了一间小小的卜肆，靠给人占卜算卦为生。
但严君平的占卜，从来不是单纯的“算命”。他和普通的卦师截然不同：每天只算几卦，赚够了维持基本生活的钱就收摊，剩下的时间便闭门读书、研究学问。他的卜肆更像是一间“民间讲堂”，来找他占卜的百姓，往往不是只为了问前程、算祸福，更多是带着生活的困惑、心里的烦恼而来。严君平便借着占卜的机会，用通俗的语言为他们解读《易经》中的道理，疏导情绪、指点迷津。比如有人因为家庭矛盾来问卦，他便用《易经》“家人卦”的和谐思想劝其包容；有人因为仕途不顺心生郁结，他便用“否极泰来”的道理劝其静待时机。后世学者称他为“中国最早的心理咨询师”，正是因为他把占卜变成了一种民间教化的方式，将深奥的哲学思想融入日常的人情世故。
在成都的市井间，严君平的卦摊成了一道独特的风景。他不求富贵，不慕虚名，每日与百姓打交道，却始终保持着学者的清醒与淡泊。这种“隐于市井、以道化人”的生活方式，正是蜀人“乐观豁达、务实低调”性格的早期体现。他的卜肆虽小，却连接着学术与民间，让蜀学的种子不仅在官学的殿堂里生根，更在市井的土壤中发芽。
二、易学宗师：开创“蜀易”的独特体系
如果说严君平的卜肆是他的“民间课堂”，那么对《易经》的研究就是他学术生涯的核心。在他之前，中原的易学研究多注重繁琐的注疏和占卜的技巧，而严君平却跳出了这种框架，结合巴蜀本土的文化特色，开创了独具地域风格的“蜀易”体系，让“易学在蜀”成为后世公认的文化现象。
1. 蜀易的核心：以道解易，兼容百家
严君平的易学研究，最大的特点是“兼容并包”——他将道家的“自然无为”思想与儒家的“中庸之道”融入《易经》的解读中，不再把《易经》仅仅视为占卜的工具，而是将其看作解读宇宙规律、指导人生实践的哲学着作。比如他解读《易经》的“乾卦”，不再只讲“龙”的卦象变化，而是结合道家“道法自然”的思想，提出“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”的核心观点，强调人要顺应自然规律，保持内心的平和，这一解读也成为后世蜀地易学的核心主张。
他还着有《老子指归》（又称《道德真经指归》），这是中国历史上最早系统解读《道德经》的着作之一。在这本书中，他将《易经》的阴阳变化与《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”相结合，构建了一套“以易解老、以老释易”的哲学体系。这种将儒道思想融合的治学方式，打破了当时学术流派的壁垒，也为蜀学“三教合一”的发展趋势埋下了伏笔。
2. 易学的普及：从庙堂到民间的转化
严君平最了不起的地方，不在于他的学术成就有多高深，而在于他能把晦涩的易学知识变得通俗易懂。他不像中原的经师那样，只在官学中给士大夫讲经，而是在市井的卦摊上，用百姓听得懂的语言讲《易经》。比如他用“水往低处流”的自然现象解释“谦卦”的道理，告诉百姓“谦虚待人，才能得到他人的尊重”；用“四季更替”解释“变卦”的思想，让百姓明白“世事无常，要学会顺势而为”。
这种“通俗化、民间化”的传播方式，让《易经》不再是藏在书斋里的“天书”，而是变成了百姓能理解、能运用的生活智慧。在他的影响下，蜀地的百姓开始对易学产生兴趣，民间的易学研究逐渐兴起，为后来“易学在蜀”的文化传统奠定了基础。后世的蜀地学者，从扬雄到苏轼、来知德，都继承了他“以易解世、以易化人”的传统，让蜀易成为中国易学研究中不可或缺的重要分支。
3. 学术的传承：影响扬雄，点亮蜀学薪火
严君平的学术思想，最直接的传承者就是他的弟子扬雄。扬雄是成都郫县人，自幼好学，听闻严君平的学问后，专程前往他的卜肆拜师求学。严君平没有因为扬雄出身平凡而拒绝他，反而倾囊相授，把自己的易学思想、道家理念都传给了这位弟子。
在严君平的影响下，扬雄不仅精通易学，还在辞赋、经学、哲学等领域取得了卓越成就。他模仿《论语》写《法言》，模仿《周易》写《太玄》，其中《太玄》就是深受严君平易学思想的影响——扬雄在《太玄》中构建了一套“玄”的哲学体系，将《易经》的阴阳五行与道家的宇宙观结合，进一步丰富了蜀学的内涵。扬雄后来成为汉代的文学宗师和学术大家，与司马相如并称“扬马”，他的成就，离不开严君平的启蒙与教导。
严君平与扬雄的师徒传承，是蜀学发展中的一段佳话。从文翁兴学开启蜀地文教，到严君平授徒传播易学，再到扬雄将蜀学推向中原，巴蜀文脉就这样在师徒相授中一步步走向成熟。而扬雄在成都青龙街留下的“洗墨池”，也成了这段学术传承的实物见证，至今仍让后人感受到两千年前巴蜀学术的温度。