一本老道也是一愣，没想到王玄竟然问出的问题与他想到的一切该问的都不一样，一本道长思量许久，胡须都快被薅光了之后，才缓慢的开口，用相当标准的华夏语言向王玄解释：“道教是唯一发源于华夏、是华夏人创立的宗教，所以又被称为华夏的本土宗教。道教对你们古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。”
对于这样的解释，王玄真的是想抽这老头几巴掌，跟没说有什么区别？要不是看在他像龟仙人的份上，王玄早给他的光头上留下自己四十三码的鞋印了。
一本道长却不急不慢的继续解释：“道家学说形成于你们华夏的先秦时期，与儒家文化互相激荡，相辅相成一起成为中国古代文化的思想支柱，道家学说是以道为最高哲学范畴、道是世界的最高实体，道既是宇宙万物的本原，也是宇宙万物赖以生存的依据。道家的创始人是老子，自著《道德经》五千言，把“道”作为最高的哲学范畴，并认为道能生成、衍化万物。老子善于用辩证法的思想分析大小、刚柔、智愚、祸福等一系列矛盾范畴，为先秦辩证思维作了较为系统的发展和总结。他还提出了“道法自然”的著名命题，反对“天命”思想，并以“静观”、“玄览”等方法去认识“道”，反对用感官去接触客观事物。在此基础上，老子对社会政治采取消极无为的态度，设想出“小国寡民”的理想制度，要人们“为无为，则无不治”，实际上为统治阶级提供了“人君南面之术”。”
王玄现在有一种想告诉一本老道：“老子听不懂，也不想听你这废话。”但是，王玄从一本老龟从对华夏道家如此了解来分析，这家伙绝对知道的很多，所以王玄也不打扰，就看看他还能说出花来。
一本老道见王玄的表情略微迷茫，很是奇怪的表情：“不应该啊，你身为武修修士的话，怎么也得对你们华夏的道有着相当详细的了解才对。”
王玄却忽悠起一本老道：“我就看看，你们虫国的道与我们华夏的道有什么不同。你这巴巴的说了半天我们华夏的道，你们虫国的道呢？”
而王玄问出来之后，明显这一本老道有些低沉的情绪：“哎，我们大虫帝国的道教用一张纸都能写完，没什么好说的。虽然不得不承认虫国的道教是华夏的延续教，就连我们大虫帝国的天皇称为都是源于你们华夏道教。虫国君主使用天皇称号，大概是在相当于中国唐朝的时期。唐高宗主在六七四年使用天皇称号，与天后武皇后并称二圣，这也可能是影响到虫国天皇称号采用的原因之一。”
对于历史王玄相对于还是相当了解，但是要是这么详细的了解王玄真的就有些不敢断言自己对历史真的了解。
一本老道在饮了一口热茶之后示意颂菜力美子加热水之后，再次看向王玄：“道家讲究阴阳说，其中有阴阳的对立制约，阴阳的互根互用，阴阳的消长平衡，阴阳的相互转化。当然，武学也是道教的一个产物。而且华夏道教也是相当奇特，南北道教都不一样。但，万变不离其宗。都与道的根本阴阳说围绕而生，或许用因地制宜来形容才对。地方不一样，便将道教的精髓转化为地方人文、信仰等等适合于地方。”
王玄现在可以说脑海里只有一本老道说的一句话：“武学也是道教的产物。”
最重要的是，当王玄听到阴阳各种说的时候，似乎隐隐约约的感觉上乘功夫与阴阳说是离不开的。
王玄试探性的询问一本老道：“所以，你的功夫就是从道家的各种武学之中学来的吗？”王玄很急切，已经近乎癫狂的状态，但是表情还是相当冷漠，毕竟还得装成大佬的样子。
可接下来一本道长的话却着实让王玄失望，一本道长先是摇头再是叹息：“哎，我穷其一生研究华夏道教文化，想从历史的轨迹之中找寻出突破天境的武学，只可惜，就那么一窍不通便止步于此，到达不了你们华夏强者那种层次。这么说吧，我卡在了你们华夏强者与潜强者的缝隙之中，再也上不去了。慧根，没有那一根慧根，无法参悟透彻。”
可谁王玄立马就意会到了什么：“我知道你为什么上不去了。”
一本道长就像是看到自己的救星似的，立马直接失态的凑上前：“真的吗？”失态至极，完全没有一个老道士的风范。
王玄却不急不躁的端起茶杯慢慢品鉴之后：“因为，你不是华夏人。”说了，又好像没说，但却又像是指出了什么，却又像是没有指出什么。
一本道长却听进去似的，开始缓慢的低头沉思。虫国的异人与华夏的强者虽说都属于那种妖孽级别的非人类，但是虫国的异人与号华夏的强者有太多差距。
就在一本老道相当认真沉思的时候，王玄却又问了一句刚才的问题：“何为道？你搞清楚了吗？”王玄也就是故意糊弄一本道长的，可没想到言者无心，听者有意。一本道长似乎抓住了什么似的，眼神犀利甚至于都快放出光芒的看着王玄，许久之后留下一句：“谢大人开导。”转身，缥缈而去。
王玄发誓，自己就是看着老头有一种踏空而去的那种虚无缥缈的感觉。所以，这才是一本老道的实力吗？
虽说他的层次与华夏的强者是一线之隔，但是假若他突破，那会是什么后果？