“同学们，今天我们的拓展阅读涉及一个有趣的话题：大夏王朝，一个将龙从图腾崇拜推向实体信仰的朝代。”
历史老师陈清点开PPT，一幅气势恢宏的古代神龙庙壁画铺满屏幕。
“遍布九州的神龙庙宇，浩如烟海的颂龙诗文，乃至正史中言之凿凿的记载……”
“那么，根据你们所学和思考，你们认为，大夏时期，真的存在龙这种生物吗？”
课堂瞬间从昏昏欲睡的历史年表切换成了沸腾的讨论场。
“老师，我们要相信科学！”
一个戴着黑框眼镜的男生率先举手，表情严肃得像在宣读论文。
“建国后不许成精，同理可证，古代也不该有龙。这很可能是古代统治阶级塑造的意识形态工具。”
他旁边的男生立刻接话，眉飞色舞：“就是！要真有龙，那不得有神仙妖怪？”
“咱们还学啥数理化，直接修仙筑基，御剑飞行不香吗？”
“我要求不高，给我本入门功法就行！”
后排传来调侃：
“得了吧你，还修仙，小心被抓去当炼丹材料！”
“炼丹材料还是小东西，万魂幡里做兄弟才是大大的可能！”
……
“安静一下！”
陈老师敲了敲讲台，目光扫视一圈，落在了中间靠窗那对“显眼包”学生上。
这俩姑娘不知又从哪个短视频学来的“花活”，面前各自立着个硬纸板做的“发言牌”。
黄爱梦的牌子上用彩色马克笔写着：“我同桌（箭头指向柳月）超级想答题！”
柳月的牌子则对着黄爱梦，上书：“总有刁民想害朕（箭头回指黄爱梦）！”，配了个傲娇的猫头。
陈老师扶额，忍住笑意，点了名：“黄爱梦，看你这积极推荐同桌的劲儿，不如你先来谈谈看法？”
黄爱梦苦着脸举起另一个早就准备好的牌子：“老师，我真的会谢！”
这引得看去的同学一阵低笑。
但她倒也爽快，放下牌子，清了清嗓子。
“老师，我认为不能轻易否定。根据《大夏史·神异志》明确记载，‘帝奉九鼎，献于神龙，以昭天德’。九鼎是国之重器，夏霄贤皇帝没必要编造一个如此具体且、代价高昂的谎言。”
“这说明，在当时人们的普遍认知和官方记录里，龙是作为一种真实存在、并且可以互动的实体。”
“很好，引用了具体史料。”陈老师点头，目光转向柳月，“柳月同学，你的‘朕’有何高见？”
柳月放下“傲娇猫”牌子，站起来，条理清晰：
“老师，黄爱梦说的只是‘记载’。记载不等于事实。大夏王朝历经小冰河期，天灾频仍，社会动荡。”
“夏霄贤皇帝很可能是在利用‘龙’，进行一场宏大的政治祭祀、舆论构建。”
“所谓献鼎，可能是一场最高规格的祭祀仪式。这么做的目的是凝聚民心，将天灾解释为龙的考验，从而转移矛盾，巩固统治。”
“这更符合古代王权的常见操作逻辑。”
“有意思，两种角度。”陈老师示意柳月坐下，“还有同学有其他看法吗？”
斜前方，陈骁不紧不慢地站了起来。
他没举牌子，而是拿起发言牌，悠然地扇了扇，颇有几分古风少年的派头：
“非也非也。”
“柳月同学忽略了文学证据的力量。大夏文坛巨擘沈惊鸿的《见龙吟》，可是我们必背诗，大家可没忘吧？”
他朗声背道：
“神龙腾霄吞浩气，垂怜众生困百疴。
架雾洒下金霖雨，一沾福泽尽安神。”
“沈惊鸿以严谨写实着称，若非亲眼所见，岂会写下如此笃定的诗句？”
“这至少证明，能腾云驾雾、播撒甘霖治愈疾病的神龙这一形象，在大夏文人和民众心中，并非虚无缥缈的传说，而是真实的存在。”
说完，他转头看向自己的同桌，是个很安静，一直用手指百无聊赖地卷着胸前项链绳子的男生。
“苏景，你们家……呃，我是说，你们家族好像对大夏历史挺有研究？你觉得呢？到底有没有龙？”
陈骁差点说漏嘴，他知道苏景出身一个据说能追溯到大夏时期的家族，但具体细节苏景从不细说。
被点名的苏景手指一顿，松开了项链绳子。
他缓缓站起身，身姿挺拔，有种不同于其他少年的沉静气质。
“我倾向于存在。”他的声音不高，但很清晰，“除了正史和诗文，夏霄贤皇帝自己的一首逸诗可以证明。”
他顿了顿，背诵道：
“偕龙同踏碧云游，衣染风尘借彩绸。
灵帝妄语酬微物，归宫偿币慰商流。”
“这首诗很有意思，它描述的是一次与龙同游，其中涉及了借衣服、事后觉得酬谢不够又补钱给商家这种非常生活化、人性化的细节。”
“如果龙是政治虚构，那没必要编造这种琐碎、略显窘迫的轶事。”
“这首诗更像是对真实经历的记录，只不过记录的对象超越了常人理解。”
柳月立刻举手反驳，得到允许后起身：
“苏景同学，这首诗恰好可以用我的观点解释啊！”
“这正说明了龙可能是某个被神化的人，或者是夏霄贤为了塑造与神龙同游的亲近感而编造的故事。其目的还是为了统治！”
“如果是真正的、神话意义上的龙，它需要向凡人借衣服？还需要皇帝替它付钱？这太不符合神话设定了，反而更像是一场编造的梦。”
苏景闻言，只是微微挑了挑眉，没再争辩，平静地坐下了。
那副“事实如此，多说无益”的态度，反而让柳月有种一拳打在棉花上的感觉。
柳月“切”了一声，小声嘀咕：“傲个什么劲！装逼男！”