这就是宁鸿远的心性。
宁鸿远如此想着想着，拾起靠在窗栏边上的“青虹剑”，低头默默地望着这一柄青虹剑，心中已经打定了主意。
天边的启明星已经冉冉升起，月也已经归了浩瀚，天地又迎来了崭新的一天。
今天的神剑宗可谓热闹非凡，通往“神剑坛”中央街道早已是人山人海，他们大部分是修武者，其中包括武僧，武者，琴师，鬼师，剑客等等等，三教九流，尽聚此地。
除此之外，还包括一些富商，一些文人雅士。
这些富商和文人雅士因为出身高贵，再加上家族势力极其庞大，所以，他们即便不精通武境力量，在面对这些修武者之时，却也毫无畏惧之色。
武境文明发展到了一定的阶段，实力并不是区分人物的唯一标准，文化也向着多元化发展，而多元化的文化格局之下，许多能力也显得尤为重要，例如领导能力，例如卓越口才，还有不寻常的交际能力等等等。
再加上人们对艺术的追究，更是随着多元文化的发展而逐渐加深，音乐，绘画，雕塑，厨艺，书法，舞蹈，戏剧等等，在这些方面的顶尖者也成为了一个领域的人物。
这是文明的发展的必然趋势。
当然，如同异族那些只知道修炼武境而草菅人命的蛮荒来说，他们根本理解不了这些，崇拜力量是他们的绝对。
而蛮夷终会被文明所取代的最直接原因，正是因为他们将力量视为唯一追求，因为，在这样的单一文化格局之下，内乱是多么的频繁。
想一想，就能够轻松理解这其中的道理了，为了力量和权力，父子反目成仇，在蛮夷的文化理念之中，已经形成了习以为常的事情，这种武境文明的蛮夷，可不同于宁鸿远前一世那叱咤欧亚大陆的蒙古文明，蒙古文明之所以能够席卷欧亚，拥有一个很重要的原因。
无论蒙古文化拥有怎样缺陷，但是有一条却是根本，便是蒙古文化之中父子关系是团结的，甚至是非常团结的，很少出现父子反目的情形，这才造就了蒙古文明的辉煌与野蛮。
反观当时的南宋，反而丢弃了华夏文化的根本，“父父子子，君君臣臣”，反而被曾经他们视为蛮夷的蒙古拾起这珍贵的文化底蕴，这样一来，双方的结局可想而知。
但是，天域的这些蛮夷并不是这样，在天域人的眼中，“这些野蛮人连畜生都不如”。
这一个观点并非毫无道理，在蛮夷的部落，父子之间为了力量和权力而反目，早已成为了家常便饭，究其原因便是文化底蕴不足，而文化却是最为能够团结人心的关键。
这一千年来，天域四周异族的内乱层出不穷，远远比帝国内乱多了几倍不止，所以，帝国的疆域一次比一次大，而蛮夷的力量也越来越薄弱。
这就是文化的力量，这就是多元化文明格局之下的证明，为什么拥有了一定社会地位的人喜欢文墨字画的原因。
天域文化才刚刚萌发多元发展的雏形，自然也存在这许多矛盾，例如眼前这些文人和武人之间的矛盾。
这些富商和文人雅士衣着华丽明朗的锦衣，与那些修武者身上穿的黢黑的行武衣相比，两者之间判若天地
文人嘲笑这些修武者只顾修武，不懂的做人的雅趣，和一条只知道咬骨头的野狗有什么区别，武人却嘲笑文人手无缚鸡之力，却要装作那孤傲气节，活像一只只狡黠的猴子。
而这富商文客由于从小出身中贵，自身家族掌控着大量的垄断资源，所谓“修武者”其实不过只是给他们打工的小仔，他们不必付出太多的辛劳和汗水，便可以衣食无忧，便觉着这些武人挺是悲哀，努力了大半辈子，到头来还是为别人打工，而且连衣着简陋，恐怕连高雅的“音乐会”都不知为何物。
傲慢与偏见，总是存在于黑暗的时代。
这是一个时代怪象，他们本应该对修武者心生尊敬，因为没有修武者，他们早就被蛮夷生吞活剥了，哪有机会吟诗作对？然而，他们由于自身的偏见，再加上修武者自身的性格缺陷，对修武者却是心生蔑视。