李景源大致了解阴物成仙成神的三条路，一是香火神道，凭藉信徒的香火愿力成神，二是去阴间做阴兵，攒功德，往上爬，走的是类似於天兵天將的路数，三是如练气士修行，这条道路最为最难，但是一旦成势，炼就阴神，魂魄最为稳固，前途最大，届时阴物惧怕的烈日曝晒，罡风吹拂，浩然正气，梵音佛经等等，都能够反过来成为砥礪自家修为的捷径法门。
这头嫁衣女鬼便是一直以纯正的浩然正气砥礪修为，这才有了这一身四境道行，根基还厚实的很。
嫁衣女鬼一手提伞，一手拎起裙摆，向李景源行了个万福礼，嗓音温润，微笑道：“小女子文倩倩见过大神。”
李景源面无表情道：“朕可不会手下留情。”
惠施浑不在意的声音在耳畔响起：“生死皆是命数。”
嫁衣女鬼听不到惠施的话，看破生死一般的平静说了一句：“生有所用，死得其所。”
短短八字直指儒家生死观，这个嫁衣女鬼没白白在惠施屋头待几百年。
剎那之后，滂沱大雨，山风呼啸。
山林中躲藏的阴物鬼怪齐齐现身，百鬼雨夜行。
李景源一剑劈下，光是剑压就將百鬼压得炸裂，整座青黑山岭被劈开，那个嫁衣女鬼同样躲不过这一剑，一分为二，落地后鬼体消散，只留下一袭鲜红嫁衣。
李景源没理会嫁衣消失，隨手举剑劈开了这座书中天地，走了出去，见到面无表情的惠施，突然笑了起来道：“朕还是有些慈悲心了，放了她一条生路，是不是也如了你的愿，你也不想杀她。”
惠施淡然道：“这就不劳你费心了。”
李景源笑的特別开心，因为他猜中了一件事，惠施看似是借李景源做为嫁衣女鬼的登山大劫，將嫁衣女鬼生死系在李景源一念之间。实则並非真的不理会嫁衣女鬼生死，否则他就不会浪费口舌於李景源嘮叨女鬼来歷。他若一句话不说，心里有些怒气的李景源绝对是一剑了事，不会有丝毫的拖泥带水。
惠施心底大抵是不愿嫁衣女鬼被杀，起码愿和不愿之间，不愿占了六分。但嫁衣女鬼於他而言始终是个麻烦，这才將嫁衣女鬼生死交给李景源这个外人。
死了，他少了一个麻烦，杀人者李景源，他能自圆其说。
不死，便心安理得的接受这个麻烦。
至於为什么要借李景源这个外人的手，怕就是为一个『公平』吧。
儒家庇护苍生，裨益世道的根本教义还是好的，儒家要做天地苍生最大护道人，儒家读书人就得克己復礼、执中贯一，这也就有了诸多规范行为举止的繁琐规矩。
境界越高的读书人，所受到的规矩约束就越大，儒家的三位圣人大致是画地为牢的程度，是三教圣人中最束手束脚的。
违规悖理者，君子也好，贤人也罢，各有各的惨澹结局。
而违心者，几乎是离经叛道，下场最悽惨，儒家圣人都可能因为违心而一朝道行丧尽，跌落圣坛。
惠施怕是也有几分不想违心的意思在里面。
都道儒家读书人大多不爽利，还会时不时的有毫无意义的意气之爭，根底就在规矩二字上。