“古灵先生，末学后辈请教，请赐教！”
陈襄年过五十，依然风度翩翩，往人群中一立，自带气场。可苏轼一站出来，马上汇聚成了全场焦点，他立即被打落了下来。
“哇喔！”
“苏子瞻出手了，新老相交，今天要分高低么？”
人们各怀心思，总之是看热闹的不嫌事儿大。
陈襄是谁？
儒学之师也！
他少年求学，拜于一位老儒门下，十八岁与“与陈烈、周希孟、郑穆”并称“海滨四先生”。
二十五岁中进士，担任县令时广开学校，同时来读书的超过三百人。
写过天下知名的文章《劝学》，作品集《古灵集》刊印时，一度洛阳纸贵。
熙宁元年（1068），任尚书刑部郎中，修起居注，知谏院，管勾国子监事，改侍御史知杂事。王安石执政，陈襄五次上疏，论“青苗法”之害，请罢免王安石、吕惠卿。
他比李长安反对“青苗法”还早，那时候赵顼还不能深度参与朝政，只好让他当闲差知制诰保护起来。
陈襄以言不见听，辞不应试。去年，王安石风头大减，他才入了学士院。
这人一身才学，门徒无数，在福州一地广有贤明，被当地世人奉为儒学大师。
苏轼呢，自然不必说了，天骄中的天骄，圣贤中的圣贤。
俩人对上，这不是要针尖对麦芒么？
苏轼站到了两人中间，深吸一口气，给出了他的第一个问题。
“实学与经学一体两面，经学为体，实学为用，此乃执政之道也。古灵先生治经三十余载，自然心得体会远超我辈，学生有一事不明，敢问先生，六经未出，天地皆为蛮荒，世界如同长夜乎？”
“孔子复周礼，周礼与六经孰优孰劣？”
陈襄还想滚刀，可他看见众人目光灼灼，哪还能逃得掉。
他能滚刀李长安，因为李不过是个幸进之徒，从未在儒家内部取得一席之地。即便张载硬捧，可他也从未讲学，即便名声显赫，也不过是因为手中银钱之故。
分属不同阵营，滚刀了，自有儒学之士为他辩经。
自古以来，笔杆子和舆论都掌握在“士人”手中，诡辩也能说成以真理震慑灵魂。
可苏轼不一样，他也是圈子内的，看势头，将来地位比自己还高。
滚刀毕竟不是上得了台面的手段，要是被苏党门徒传扬出去，他的老脸可就丢尽了。
思虑一番，他只好正面应对。
“倒也不至于！”
废话，当然不至于了，三皇治世，五帝定伦，谁特么敢说孔孟之前是蛮荒时代啊。
苏轼前踏半步，继续追问，“周礼与六经，孰优孰劣？”
大家支棱起耳朵来，都想听听儒学大师亲口讲出来的答案。
至圣先师一生所追求的，和后人所尊奉的圣贤之学，到底哪一个是更高级的真理？
陈襄出汗了，从头发丝的缝隙里，汗水渐渐汇聚，发丝拉不住了，便成股流下，在脑门和鬓角滚动。
这，不能谈啊！
到底是孔门内行，深知自家学说的bug，一开口就对准了命门。
压力之下，他只好慢慢转身，求助的目光投向人群中的活圣人，那个答应了自己一生不再变法的王安石。