一种毫不做作的，理智的，充分的好。
他知道怎样做是好的，他也有贯彻“好”的意志，同时也不会因为宋襄公一般的仁义而葬送自己的前途。因为只要一转脑筋就能明白：这对所有人都具有巨大的吸引力。如果星汉不能让百姓过上好日子，那能够让百姓过上好日子的人，就能做到天命所归。
而且，这件事是可以被验证的一蜀藩便是以此来立国，蜀藩做了几乎一模一样的事。只是蜀藩手上的婆娑世界还不够大，只能保证蜀地的百姓过上不错的生活，没有办法容纳更多的人了。
而杨林手上的婆娑世界是完整的，自然可以施展出完整的力量。
“那么，分田之后呢”朱全忠问。
“分田之后，就是循序渐进。我们首先要建立的，是自给自足的循环农业。”
这个说起来复杂，但其实就是前现代农业，是农业最基础的形態。
杨林不想要在这些农业生產中引入机器、化肥之类的工业產物—因为工业產物意味著產业链，意味著需要管理。而杨林根本就没有办法管理如此庞大的人口。
这也是没有办法的事。因为土地是无限的，人口是无限的。那么只要管理，问题也就是无限的。
无限的人口和无限的土地是好事，但是无限的问题就是解决不了的巨大麻烦。
只有自给自足的前现代农业，才能儘量减少管理上的负担—用牛来耕田，就不需要汽油了，餵牛吃草就行了。草怎么来呢拋荒几块田，条件够了自然会长草。肥料方面则可以自然堆肥，堆肥也管不过来乾脆就进行休耕，让土地自然恢復。甚至，还可以採用最简单方法：
刀耕火种直接用烧的方式来开闢田地，烧毁的草木灰原地当做肥料。肥力用完之后直接拋弃不用，直接换其他的田来耕种。
这种刀耕火种的生產方式，是上古时期人类处在“原始丰饶”时的生存状態。而现在，在婆娑世界的加持下，这种生產方式又重新具备了实用价值。
在这种生產方式下，人类甚至不需要结成社群也可以生活下去，完全可以以家庭的方式来进行生產。
这种情况下，家庭与家庭之间，完全可以做到老死不相往来。
“原来如此...”朱全忠点了点头，“但这样一来，我们可能没有办法从中获得什么。”
因为如果进行刀耕火种，那么这样的家庭恐怕就什么都不需要了一一既然什么都不需要，那自然也无法从他们身上获得什么税款、劳役之类的东西。
“你可以这么想。”杨林回道，“我们这其实是在挖星汉的墙角。只要我们把人吸引到婆娑世界中来，那么每吸引进来一个，星汉就会少一个人。就算住进来的人对我们没有什么帮助，但至少可以削弱星汉，降低我们之间在实力上的差別一而且，我们未必真的不能得到什么。因为虽然可能会搞刀耕火种，但至少我打算把通信设备给大家配齐。”
“一边打野，一边用手机这是何等奇妙的生存状態...但好像也並不坏。”
“然后，只要我们进来的一百个，乃至一千个人里面有一个愿意加入我们，由此带来的人力和物力对我们来说就已经是取之不竭用之不尽了。”
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