呃这怪物不说话还好现在说话了哼哼。。下次瞬移我就到你的身边去看你不死。
“咳咳噗”魔藤巨兽直接张开大嘴，把冰火天狼给吐了出来
呃没动静了半空中的那种圣洁的光芒不在下来了。那我岂不是没事了丫的还想要靠着这股能量把这些魔藤全部灭掉呢现在看来，是不可能了
“滚快滚”这时候的魔藤巨兽竟然还是疯狂的对我说道而且它的全身还在瑟瑟发抖
为什么会是这样的状况着家伙到底在害怕什么这不是没事了么
可是这只能是我自己的想法，就在这个时候，我突然发现了不对之处。在半空中，突然出现了一层淡淡的白色能量就好像是雾气一样。
啊不会是对着我发大招吧我不敢耽搁，直接把冰火天狼收进了宠物空间现在我要完全的冷静，完全的抛除一切杂念，以最佳的状态来面对这种场面
直接关闭了所有的通话系统，包括私信的接受要是一个分神，恐怕我马上就会被秒掉，这种被魔藤巨兽称为神之力的攻击实在是太强大了
其实我并不知道这次的系统维护之后怪物攻城也就已经拉开了序幕而我这次遭受神之力的攻击，只不过是一个媒介，也就是一个导火索
在我关闭了所有的对外联系之后。游戏世界也发生了天翻地覆的变化
整个中国区的上空出现了一股磅礴的能量四只上古凶兽竟然集体现身了这四只凶兽分为四个方向，开始了攻击
饕餮taotie：四大上古凶兽之一，古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。吕氏春秋a8226；先识：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”神异经a8226；西南荒经：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”
辞海中记载：饕餮，是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”辞海在解释饕字时说：饕即“贪，汉书a8226；礼乐志：贪饕险颜师古注：贪甚曰饕。特指贪食。”
神异经a8226；西南荒经：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据史记a8226；五帝本纪正义引改。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。春秋饕餮者，缙云氏之不才子也。”
左传a8226；文公十八年云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”神异经所谓“春秋言”，即此。
吕氏春秋a8226；先识览：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌路史a8226；蚩尤传注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
左传谓饕餮是“缙云氏不才子”，史记a8226；五帝本纪：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”而史记a8226；五帝本纪集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔路史a8226；蚩尤传，故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印喻剑上龙纹，并由狮族世代看守守门石狮。又山海经a8226；北次二经所记“狍鸮”，郭璞注以为即左传之饕餮。
神魔志异a8226；异兽篇：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。蛟龙水兽的一种，头有一对角，全生寒气围绕，多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。
山海经a8226；北山经有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
神异经a8226；西荒经中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
混沌：四大上古凶兽之一，这个之前提过，不做解释
穷奇：四大上古凶兽之一，据山海经a8226；海内北经所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在山海经中，西山经一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与海内北经所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
另外，神异经a8226；西北荒经对穷奇作出更详细的解说。书中记载类似山海经的海内北经，穷奇仍是一头状似老虎，长有翅膀的怪物。平日专门猎食人类，能通人类语言。当它知道有人在争执的时候，往往会把忠直之士吃掉；知道某人为人忠信，就会把那人的鼻子吃掉；知道有人为恶不善，它就会猎取野兽赠予那人。是一头善恶观念完全颠倒的恶兽。
可是亦有注者引其它版本加以补充，在这个版本中，穷奇的形象却较贴近山海经中的西山经，指穷奇长得像牛，有一条像狐狸而且拖在地上的长尾巴，它的叫声像狗，又说它“狗头人形，钩爪锯牙”。
每逢遇到忠信之人，就会把他吃掉；遇到奸邪之辈，就会主动猎杀野兽向他进奉。二者虽然形象迥异，但行为却是一致的。
据后汉书a8226；礼仪志中记载“追恶凶”的十二位神明，当中就有“穷奇腾根共食蛊”之语，这里的穷奇能驱除蛊毒害物，是一头形象正面的神兽。郭璞注山海经时，亦创作了“穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以一名，号曰神狗”的赞诗，同样指出穷奇会作出驱逐妖邪的行为。这些为民除害的举动，与以往所表现的食善助恶的形象，有极大的差别。
神异经a8226；西北荒经：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”它就是西方天帝少昊的儿子，大名鼎鼎的穷奇。
穷奇很有意思，看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。由此可见，它应该是头凶兽。然而有些书上又说它也不是那么坏，在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，于是又让人感觉它对人还是有些益处了。之后神话被历史化，神鬼也被人格化，穷奇逐渐演变为天下四凶之一，最后终于被舜帝灭了。
穷奇作为怪兽的形象有两种：山海经a8226；西次四经上言“状如牛，音如狗”；山海经a8226；海内北经上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引神异经a8226；西北荒经上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
梼杌taowu：上古四大凶兽之一，根据左传a8226；文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。此文还记载说：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。
唐人张守节史记正义引神异经注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，