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吴晔并不准备在岁差上纠结，他又不是在教学，而是为这些人简单介绍一下从纪元历到紫金历，这九百年的历法演变。
所以他果断继续介绍道：
「岁差之明是为历法校准了观察的基点，如同在奔流的大河中，终于辨明了我们立足的河岸正在缓慢西移。」
吴晔的声音平稳而清晰，将所有人的思绪从「岁差」带来的震撼中拉出，引向更深处，
「然，辨明岸在移动，只是第一步。若欲精确丈量河流之宽、预测其汛期，更需看清河流本身之形、之势、之变。这便涉及对日月五星运行本真规律的层层探寻。」
他换了张纸，笔尖悬停，目光扫过众人，特别是那些呼吸已渐渐平复、眼中求知欲却熊熊燃烧的司天监官员。
在不知不觉中，胜负已分。
但没人关注所谓的胜负，包括外围那些不懂历法推演的官员，也被吴晔给吸引。
吴晔用岁差来证明他这套历法的推演模型，是精准无比的。
一个岁差的引入，已经足以产生一种新的历法，取代纪元历。
历法对于天下人而言，重要性不言而喻。
而吴晔凭借这个本事，他就能在史书上留下浓墨重彩的一笔。
这一笔，足以让后人将他妖道的身份，放在一边。
可是岁差对于吴晔而言，只是开始，远远不是结束。
九百年的时间历程，他才走了二十年。
「贫道今日，便以神农遗泽所载，辅以历代实录，为诸公数说古今，一窥这历法演进之脉络。其间关窍，尽在数与法之变。」
他笔尖落下，在纸的左端，郑重写下当前历法的名称与时间，以此为起点，逆向追溯，又指向未来：「《纪元历》乃是姚舜辅公集前代大成，岁实取365.2436日，朔策29.53059日，其法精严，确为旧有【均轮迟疾】模型之巅峰，十年间鲜有纰漏。然，其岁实距天道真值，已有万分之三之微差，此乃旧法框架下精度之极限，亦是其变革之始点。」
「自《纪元历》之后，历法之道，将循数理之必然，观测之累积，渐次突破旧藩，步入新境。其演进大略，可分数端，
「其一，岁实引入之后，新历出，神农暂为此历命名统天。」
「此历最大贡献，在于首次明确主张回归年长度（岁实）并非恒定，而是【古大今小】，并试图给出其变化之率。此说虽未尽精微，然已得【天道常数实为变量】之三昧，实为破【常数执】之关键一跃。自此，历家对岁实之理解，将从追寻一个【最准的定数】，转向探索其【变化的规律】。
此历岁实之值，或将定于365.2425日左右，较《纪元历》之365.2436日，向真值（365.2422日）大幅趋近，可解百年尺度之显著偏差。」
吴晔抛出这些数据，听得众人头晕眼花，不说皇帝或者其他人，就是那些司天监的官员们，也开始遭不住。
测算历法，需要严谨的数学模型，司天监这些世家官员大多数数学是过得去的。
可是想要跟上吴晔的速度，这些人已经发现自己很难做到。
「然，《统天》之变，仅触及【日】行一维。」吴晔笔锋不停，在「统天」二字旁继续勾勒，「其于月离、五星，尤其是五星运行之复杂韵律，仍多沿用旧有【均轮迟疾】之法拟合，计算繁复，且对长周期摄动难以尽述。历法欲求再进，需在简化模型、揭示根本上用力。」
他另起一行，写下一个新的、寓意深远的名称：
「定纪历。此历之要，在于尝试化繁为简。
其法渐悟，日月五星之行，或可不必尽数以层层嵌套之轮描述，而可寻其根本几何之形。
神农启示，其模型趋向于以椭圆为基，辅以偏心匀速点之概念，以描述天体在椭圆轨道上速度之不均。此法较【均轮叠加】更为简洁优雅，计算亦稍省，于火星、金星等轨道人道，拟合尤为见功。其岁实值或沿《统天》之径，定为365.2425日，然其对五星运动之描述，已露新机。然此历之困，在于其【椭圆】之诸参数，仍多视为定值，且对日、月运动之精微互动，尤是交食预报之根本一一月球运行之极精密模型，仍未达质变。」
吴晔略微停顿，让众人消化这「化繁为简」、「椭圆为基」的理念。
这又是一重认知的跃升，从复杂的齿轮传动图，转向更本质的几何图形。
「历法之难，难在日月交会，毫厘必较。」