“但是故事还没结束。
野史记载：徽钦二帝的后代留在了东北，后来被女真同化了，改姓伊尔根觉罗，据说是根据赵翻译的。
后来的确很多姓伊尔根觉罗的，汉化后都姓赵了。
而努尔哈赤祖先就是姓伊尔根觉罗的，也就是徽钦二帝的后代。
加上清朝这268年，相当于老赵家后代统治了中国868年。”
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南宋，汴梁。
“是后代被人同化，还是把血脉混进了人家那里啊……”
岳云站在廊下，忍不住低声吐槽。
岳飞闻言眉峰一蹙，当即沉声低喝：“住口！”
话声冷厉，不容置喙。
但岳飞自己心头也是一阵烦躁憋闷。
朱仙镇大捷后，汴梁重回大宋版图，三军士气如虹，上下同仇敌忾。
就连往日里在临安朝堂上互相倾轧、斗得不死不休的各个派系，也破天荒地暂时放下私怨，拧成了一股绳，一门心思扑在北伐收复故土之上。
这份剧变传到金国，女真权贵看傻了眼，人人都如坠云雾之中。
岳飞在北方新复之地公然推行分田之法，动的可是士绅豪强最核心、最不能碰的土地利益。
金人觉得：即便天幕出现，士绅豪强不敢设计弄死岳飞，也该在朝堂上拼命构陷弹劾，将他罢官夺职，让他永无出头之日。
可眼下的现实，离谱得让金人怀疑人生。
南边的士绅非但没有半分怒怨，反而一窝蜂往上凑，削尖了脑袋想要和岳家结亲。
甚至为了谁家能把女儿嫁给岳云做正妻，各家暗地里争得头破血流。
最后甚至讨论出一个离谱的规定：
谁家在北方被分的田地多，谁家对新政让步大，谁家就更有资格结这门亲。
金人懵了。
世道变化这么快吗？
耗子不仅主动喂猫，还因为谁有资格喂猫打了起来？
没有天幕的时候，你们宋人士大夫为了自家利益，无所不用其极。
把利国利民之举，说成恶政暴政。
忠臣良将、国之干臣，说干掉就干掉。
怎么天幕一现，你们连骨子里的本性都变了？
就算没有岳飞，我大金也未必能吞掉南宋，你们在江南安稳享福，同时握着北方大片土地世代传承，难道不好吗？
就算百年后草原崛起，你们的子孙照样能吃香喝辣。
你们宋人士大夫，不向来是家国天下，把“家”摆在国与天下之前吗？
怎么如今，连士绅基本原则都不要了？
宋国士绅表示：我们再自私，也还没有明末士绅那般不要脸面。
当然，士绅的解释听听就行了。
真正让他们不敢妄动，只能低头顺从的，是赵构动不动就要跟他们爆了。
赵构这段时间，动不动就放话，说想把把天幕里那句名言公之于天下：
“但有豪杰能复河山而救万民者，当为万民之主。”
这话人人都知道，是后世小说里的句子。
但这话如果真从赵构嘴里说出来，意义就完全不一样了。
这是亲口放开法统，天下不再是赵家一姓之天下，谁能救民，谁便可为君。
这话，乍一听，对士绅也不算致命。
换个皇帝，他们照样是士绅豪强。
真正让他们魂飞魄散的，是赵构准备给“救万民”三个字，补上一句解释。
复河山，好求证。
失地收没收回，天下人都看在眼里，半点做不得假。
豪杰，好辩驳。
能收复河山者，不是豪杰，也成了当之无愧的豪杰。
可什么叫救万民呢？
赵构的答案很简单、很直白：
救万民，一曰均田地，二曰清奸蠹，三曰抑豪强。
也就是说，能收复河山还不够，还得分田地、清蛀虫、压豪强，才算真的救万民。
做到了，才有资格承接天下法统。
大宋本就土地兼并严重，民间怨气积压已久，民变此起彼伏。
再加上天幕现世，百姓从后世之国学来了与众不同的道理。
有不满情绪，还有理论依据，闹起来就不是小打小闹的民乱了，而是能彻底掀翻整个士绅阶层的燎原野火。
此前，朝廷与士绅已经迫于民怨，不断割肉让利，安抚百姓。
一旦赵构真把那句话、那三句解释公之于众，天下百姓必定蜂起响应，每一次民乱都会变得师出有名。
赵构最后会是什么下场，没人知道。
但南方的士绅豪强，必定先一步死无葬身之地。
所以他们不是突然爱国，不是突然支持北伐。
他们只是怕赵构真的掀桌子，拉他们同归于尽。
他们支持岳飞，也不过是为了用外战转移内部矛盾。
主动割肉、结亲、表忠心，更不过是为了保住身家性命。
只要赵构不掀桌子，什么都可以谈。
金国虽然还没彻底摸清宋廷内部剧变的原因，却依旧不死心，妄图从内部瓦解大宋。
他们想出了一条毒计：将宋徽宗的遗体，连同宋钦宗赵桓、韦太后，一并送回宋国。
赵桓也是正儿八经的皇帝啊，宋国内部难道所有人都满意赵构、岳飞掌权？