“孙院判，” 他的声音平静却清晰，“晚辈自幼读圣贤书，从未敢有半分背弃先贤之意。晚辈只是想问，《黄帝内经》开篇便说‘法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常’，其中‘和于术数’四字，晚辈斗胆问一句，何为‘术数’？”
孙思邈愣了一下，显然没料到李杰会突然提问，他下意识地回答：“‘术数’者，养生之法，医理之术也。”
“晚辈以为，‘术数’不仅是养生之法，更是‘通变之法’。” 李杰指着典籍上的 “因地制宜” 四字，“《黄帝内经?异法方宜论》有云‘东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来’。这便是‘因地制宜’，便是‘通变’—— 不同的地域，不同的病症，要用不同的疗法。”
他顿了顿，拿起旁边的胡椒籽，放在典籍旁：“就像您用的银针，上古之时并无银针，是后世先贤根据医理，发明了银针针灸之术；我们种的胡椒，汉代才从西域传入，先贤并未见过，可如今却能入药消毒；晚辈改良的贞观犁，上古也无，却是根据农道，让百姓能更省力地耕种。这些，难道是背弃先贤吗？不是！是在先贤的基础上，根据时代的变化，根据实际的需求，发展出新的技术，新的方法！”
围观的人纷纷点头，李君羡也若有所思地摸了摸下巴 —— 他是武将，不懂医理，却懂 “因地制宜” 的道理，打仗要根据地形调整战术，种地要根据土壤选择作物，医道或许真的也需要 “通变”。
“战场之上，士兵被火药炸伤、被马刀划伤，伤口深可见骨，肠腑外露，” 李杰的声音带着一丝沉重，“若按古法，只用金疮药敷之，用麻布裹之，十有八九会感染溃烂，最终痛苦死去。晚辈的缝合术，不是‘背弃先贤’，而是应对战场创伤的‘制宜之法’，是为了让那些本该死去的士兵，能活下去，能重新站起来！这，难道不符合《黄帝内经》‘救死扶伤’的根本吗？”
孙思邈的脸色微微一变，他握着拐杖的手紧了紧，却依旧嘴硬：“强词夺理！战场创伤，本就有生死天命，岂能靠这些刀针逆天改命？《黄帝内经》说‘生死有命，富贵在天’，你这是在违背天命！”
“天命？” 李杰反问，语气里带着一丝激昂，“若天命是让士兵活活烂死，那这天命，晚辈便要改！先贤留下《黄帝内经》，是为了让后人救死扶伤，不是为了让后人抱着典籍，看着百姓痛苦死去！若按‘天命’，那瘟疫横行时，先贤为何要研制汤药？洪水泛滥时，先贤为何要治水？难道这些，都是违背天命吗？”
他的话像一颗石子，在围观者心中激起涟漪。之前质疑李杰的官员，此刻也开始动摇；宫人们小声议论着，有的说 “李大人说得有道理”，有的说 “孙院判是不是太固执了”；连李君羡的眼神，也从审视变成了好奇。
刘太医见情况不对，立刻上前帮腔：“李大人休要混淆视听！治水、治瘟疫，是顺应天命，是救民于水火；你这缝合术，是用刀针破坏人体，是逆天而行！两者岂能相提并论？”
“怎么不能相提并论？” 李杰拿起《黄帝内经》，翻到 “灵兰秘典论”，指着其中 “心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉”，“先贤说人体如朝堂，各器官各司其职。晚辈的缝合术，是在器官受损时，帮它们恢复‘职责’，就像朝堂有乱时，先贤辅佐君主平定叛乱一样，怎么就是逆天而行？”
孙思邈被问得哑口无言，他行医数十年，从未有人敢这样用《黄帝内经》反驳他，更从未有人将缝合术与 “辅佐朝堂” 类比。他看着李杰手中的典籍，又看了看围观者渐渐转变的态度，心里第一次感到了前所未有的压力 —— 他发现，自己引以为傲的典籍权威，在李杰的 “通变” 理论面前，似乎不再那么不可撼动。
阳光渐渐升高，照在《黄帝内经》的书页上，金色的批注泛着光，却再也没有之前的威严。院子里的气氛，从之前的 “典籍压制”，渐渐变成了 “理据辩驳”，越来越多的人开始站在李杰这边，期待着他拿出更多的证据，证明缝合术不是邪术。
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