殿內正中供奉的是道祖太上老君—道德天尊，左边奉关尹子一文始先生，右侧奉南华真人庄子。
上完香，太渊缓缓说道：“太上之道，放之则弥六合，卷之则退藏於密，退藏於密者，清净自然之修也。”
“善，怪不得你的道行进境如此神速。”张静定微笑著点头称讚，“此来肯定不单单是看望我老人家吧，有什么事直言便可。”
——
太渊没有被人看破目的的尷尬，他本就是光风霽月，坦坦荡荡。
“师伯，我想看看观里的藏书。”
一旁伺候的蓝衣道童瘪了瘪嘴，心中暗自嘀咕：“此人真是异想天开，第一次登门就提出这种无礼的要求。”
但张静定接下来的话叫著蓝衣道童傻了眼。
“可以。若是其他人那是贪多嚼不烂，但对太渊你现在，已经不需要住庵，而是要云游。这正是博览三教典籍、扩充见识的时候。”
所谓“住庵”，凡出家者，先须投庵。
庵者，舍也，一身依倚，身有依倚，心渐得安。
如此，炁神方能和谐顺畅，从而踏入真正的修行之道。
凡有动作，不可过劳，过劳则损气，不可不动，不动则气血凝滯。须要动静得其中，然后可以守常安分。
在太渊理解中就是打好根基，默默潜修，不可隨意学了点皮毛就去人前卖弄，如此骄纵之心，不可长久。
就像习武一样，学了几手三脚猫的功夫，就学人行走江湖，不在最好的年纪里学习更多的知识，那是取死之道。
用后世的话说就是要低调，先苟著，默默积攒实力，不成十里坡剑神绝不出门。
所以太渊一直都在崇道观默默潜修，哪怕到了后天圆满之境，也不曾轻易外出游歷，因为他觉得自己还未具备足够的能力。
直到晋升先天內景之境，太渊才静极思动，开始云游。
至於“云游”不是向外求，其真正的內涵是向內求，性命即身心，妙玄即道，通过修炼使身心与道融合。
云游不是游山玩水。
看山水明秀，花木之红翠；或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁；或寻朋友以纵意，或为衣食而留心————
如此之人，虽然行万里之途，劳形费力，遍觅天下之景，心乱气衰，此乃假云游之人。
而太渊不同，他参寻性命，求问妙玄。
登险之高山，访名师之不倦，度喧轰之远水，问道无厌。
若一句相投，便有圆光內发，了生死之大事，作全真之丈夫。
如此行径，乃真云游也。
道家如此，儒家亦是同理。
就如同后世声名远扬的“阳明心学”所提出的“知行合一”学说，强调理论与实践相结合，修行与体悟相统一。
所以，住庵是静，静中有动；而云游是动，动中有静。
一动一静，相得益彰。
“多谢师伯。”太渊行了个道礼。
“好了，跟我还客气什么。”张静定笑骂道，转头看向身旁蓝衣道童，吩咐道，“常月，带你太渊师兄去藏书阁。”
“弟子遵命。”蓝衣道童说道，隨后伸手示意，“太渊师兄，请跟我来。”
两人在去往藏书阁的路上，太渊隨意问道：“常月师弟是自小便跟著静定师伯的吗
“”
“常月自小父母双亡，幸得恩师收养，才得以存活。”
“那常月这名字是师伯给你取的吗”
“正是。”蓝衣道童说道，“我本叫王平，是先父取的名字。自从跟了师父后，师父给我取了“常月”为法名。”
“哦，王平王常月————”
太渊点点头，脚步却突然一顿，像是想起了什么，倏而转身，语气带著些许惊讶。
“王常月！”
蓝衣道童：“————”
有什么不对吗
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