她修的道家功法，讲究顺天应人、师法自然，与佛门“缘起性空”、“无所住心”确有相通之处。静心以佛法为引，说的却是普适的修行之理。
“师太所言，如醍醐灌顶。”虞璎抬眼，看向静心清澈的眼眸。
“只是，见亲人涉险，知其前路多艰，纵明因果，亦难完全释怀。这‘情’之一字，似乎总是修行路上最难割舍的羁绊。”
静心唇边泛起一丝极淡、近乎虚无的笑意，她伸手指向莲池：“容华请看那池中莲。莲花离不开滋养它的淤泥清水，此为‘缘’。然莲花本身，洁净自持，不染不着，此为其‘性’。”
“我等修行，并非要绝情灭性，成为顽石枯木。而是要看清‘缘’之所在，明了‘性’之本来。牵挂是缘，放下是性；担忧是缘，坦然是性。容华牵挂令弟，是姊弟亲情，此乃善缘，无需强行割舍。
“只需在牵挂时，知此是牵挂；在担忧时，明此是担忧。不因牵挂而迷失本心，不因担忧而妄动无名。犹如观莲，知其根在泥中，而心向晴空。”
这番“缘性”之辨，深入浅出。虞璎只觉心中那团因担忧而生的郁结之气，似乎被这清泉般的话语悄然化开些许。
是啊，她无法也不该替弟弟承担所有风险，但可以持守本心，做好自己能做的准备，同时在弟弟需要时，成为他可依托的“缘”，而非乱他心神的“障”。
“师太妙语，令人心折。”虞璎诚心赞道，随即话锋微转。
“听闻师太近日在参研《楞严经》？不知可有所得？”
静心眸光微漾，似是对虞璎知晓她在研读何经并不意外。
后宫看似隔绝，实则消息自有其流通渠道，何况虞璎如今地位不同往日。
“不过是一些粗浅体悟。”静心谦道。
“《楞严》精深，谈‘七处征心，八还辨见’，旨在破妄显真。贫尼愚钝，唯对其中‘观世音耳根圆通章’略有感触。”
“哦？愿闻其详。”虞璎表现出兴趣。她虽主修道法，但对佛门经典亦有所涉猎，深知其中智慧浩瀚。
而“耳根圆通”是观音法门精髓，与声音、听闻、感知相关，或许对她在宫中耳目通明有所启发。
静心缓缓道：“此章讲，观世音菩萨初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前……”
她的声音不高，却带着一种奇特的韵律，仿佛每个字都敲在听者心弦上。亭外风吹竹叶、池中水波轻漾、远处隐约梵唱，乃至两人细微的呼吸声，似乎都随着她的讲述，变得清晰而和谐，共同构成一个宁静而充满灵性的背景。
“……由是，菩萨能成就不思议无作妙力，十方世界，悉皆通达，无有障碍。”静心结束讲述，看向虞璎，“贫尼浅见，此法门之妙，在于‘返闻闻自性’。不向外逐声，而向内觉照能闻之性。当耳根不随外声流转，能所双泯，动静不二时，自性光明便会显露。届时，非但能‘观’世间音声，更能‘照’见诸法实相，得大自在。”