北方王将带着大量财物返回本国，心中敌对圣约；他必行事，然后回到自己的地方。
到了定期，他将再次出征南方，但这一次，结局将不同于从前。
因为基提人的战船必来攻击他；他将灰心退却，转而向圣约发怒；他将采取行动，并与那些背弃圣约的人结盟。
他的军队将起来，亵渎圣所和坚固的殿，废除每日的常献祭，并设立那行毁坏的可憎之物。
他将用谄媚诱惑那些违背圣约的人；但认识自己上帝的百姓，必刚强行事。
民中有智慧的人将使许多人明白；然而他们将在一段日子里，倒在刀下、火中，或被掳掠、被抢夺。
他们跌倒的时候，将得到些微的帮助；却有许多人用谄媚之词加入他们。
智慧人中也有一些要跌倒，为要炼净他们、洁白他们、使他们纯净，直到末时，因为这事仍在所定的时间。
那王必任意而行；他将自高自大，高举自己，超过一切神明；又说出亵渎至高神的奇怪话；他必亨通，直到忿怒完毕，因为所定的事必要成就。
他不顾他列祖的神，也不顾妇女所喜爱的神，甚至不顾任何神明；因为他要自大，高过一切。
他却要尊崇保障之神，就是他祖宗所不认识的；他要用金银、宝石和贵重之物尊敬这神。
他要倚靠外来的神，攻击最坚固的保障；凡承认他的，他就加以尊荣，使他们管辖众人，并分地作为赏赐。
到了末时，南方王必与他交战；北方王将用战车、骑兵和许多战船，如暴风般向他袭来；他必进入各国，席卷而过。
他将进入那荣耀之地，许多人必跌倒；但以东、摩押和亚扪人的首领，必从他手中逃脱。
他要伸手攻击列国，埃及地也不能幸免。
他必掌控埃及的金银财宝，以及一切珍贵之物；利比亚人和古实人也要跟从他。
但从东方和北方传来的消息，必使他惊惶；他将大发烈怒，出去毁灭、灭绝许多人。
他必在海与荣耀的圣山之间，支搭他王宫的帐幕；然而他终必走到尽头，却无人帮助他。
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总结与启示
但以理书第十一章所描述的，并非抽象的未来异象，而是一段可以清楚对应历史的进程。它从波斯帝国后期展开：波斯因财富而日益强盛，最终激起与希腊世界的全面冲突。随后，一位勇猛的希腊强王迅速崛起，横扫列国，却在巅峰时骤然离世，其国度不归后裔，而被分裂成数个部分。
在这场分裂之后，历史的重心落在两个希腊化王朝之间的长期对峙：统治埃及的“南方王朝”，与统治叙利亚和美索不达米亚的“北方王朝”。以色列所在之地正处两者之间，因而成为反复争夺的焦点。战争、结盟、政治联姻、背叛与再度开战，在一百多年间不断重演。
后半部分聚焦一位以诡诈夺权的北方君王。他不只是争战疆土，更直接干预犹太人的信仰生活，亵渎圣殿、废除献祭，逼迫百姓违背圣约。这段历史，将冲突从王权与战争，推进到信仰与忠诚的层面。
为什么这章不能只当“历史”读呢？
但以理书第十一章真正关心的，并不是哪一位王最终得胜。
当战争成为常态，当权力一再更替，当妥协看起来比忠诚更现实，经文开始逼出一个更深的问题：
在这样的历史洪流中，认识上帝、坚持圣约的人，是否注定被碾碎、被遗忘？
第十一章并没有急着给出安慰。
而正是在这里，我们被带到一个门槛前——如果意义不在历史本身，那么答案一定在历史之后。