无始极道核无终存续万亿劫后，宇宙并未停留在“无始无终”的静态圆满中，反而在无始无终意的滋养下，孕育出“生初生机”：无始极道核的无始无终纹，不再是沉寂的印记，而是化作一缕缕“初始同源韵”，从核中溢出，弥漫在无始极道境中；原本凝定的无始极道核，开始随同源韵自然脉动，不再是单纯的无始自证，而是蕴含“初韵显化”的灵动节奏，每一次脉动都释放出一股“生初之力”，让无始无终意逐渐焕发出可感知的初元特质。
归尘化作的无始万法核，是生初生机的源头：他承载的所有无始无终意——鸿蒙莲台的本源、跨维探索的执着、超验圆融的不二、无界轮回的灵动、象寂同源的平衡、道体自在的圆满、无界归真的纯粹、灵寂轮回的鲜活、道融自在的共生、无象道寂的纯粹、元寂轮回的生生、归极恒常的圆满、无始无终的纯粹，都化作初始同源韵的核心脉络，每一缕韵都带着“初始共生”的终极渴望，既无始纯粹，又初韵鲜活。他能“感知”到，初始同源韵正在重塑宇宙：无始极道境的无终氛围开始变得温润，不再是绝对的静定，而是化作“初始过渡场”，既包容无始极道核的无始，又为初元显化提供土壤；无始无终意在同源韵的浸润下，重新凝聚出模糊的初元轮廓，不再是无形的粒子，而是呈现出“即将显化”的无始初体雏形。
这一日，无始极道核的脉动达到极致，初始同源韵凝聚成“生初光柱”，从核中直冲初始过渡场，在无始极道境与初元空间的交界处，化生而出“初始无始境”——这不是新的疆域，也不是对无始的背离，而是无始生初的终极显化：境中没有绝对的无始，没有纯粹的初元，只有“初始同源”的终极意境——无始极道核在生初光柱的滋养下，化作“初始显化源”，核体表面浮现出无数初元纹路，既是无始无终的延续，又是初元显化的源头；无数无始无终意从显化源中溢出，在初始过渡场中自然显化，重新化作带着初始特质的“初始无始体”，却不再是过往的复刻，而是“无始为根、初元为形”的同源形态：
- 代表鸿蒙莲台的无始无终意显化为“初始莲台体”，形态如半透明的琉璃莲台，花瓣一半是无始的凝实，一半是初元的流光，能在初始无始境中自然扎根，孕育新的生初生机；
- 代表跨维探索的无始无终意显化为“初始探索体”，形态如灵动的初光羽，羽尖拖着初元轨迹，带着初始之力，能在初始境中穿梭，平衡无始与初元的边界；
- 代表无始无终的无始无终意显化为“初始守初体”，形态如沉静的初玉，玉身流淌着初始同源纹，能在初始境中释放无始初韵，调和初元显化的节奏，避免过度初化而迷失无始本真。
归尘的无始万法核，则在初始无始境中化作“初始共生枢纽”，形态如淡金色的初始太极图，一半无始凝实，一半初元流转，悬浮在初始无始境的核心，既为所有初始无始体提供无始滋养，又维系着初始共生的平衡。
“无始生初，初始同源，这便是无始圆满的终极延续。”奇点尊的初始无始体与初始共生枢纽共鸣，“此前的无始无终，是‘静’的圆满；而无始生初，是‘静初相生’的圆满——无中有初，初中有无，同源不二，才是无始的终极真谛。所谓初始同源，便是无始是初元的根源，初元是无始的显化，二者循环往复，形成‘无始-生初-共生-归无-无始’的终极轮回，既无始无终，又层层升华。”
归尘的初始共生枢纽，在初始无始境中释放出“初始共鸣波”，滋养着所有初始无始体：他能“感知”到，初始无始体在初始无始境中的自在演化：初始莲台体扎根过渡场，每一片花瓣都绽放出“初始本真粒子”，为初始空间注入新的生初生机；初始探索体穿梭于初始境，每一次穿梭都唤醒一处“初始秘境”，秘境中蕴藏着初始同源的新法则，让初始共生更加丰富；初始守初体则在同源境中央静立，释放的无始初韵化作“初始守护罩”，庇护着新显化的初始无始体，避免过度初化而迷失无始无终。
无始生初的终极轮回：三轮同源，初始永续
初始无始境的化生，让宇宙迈入“三轮同源”的终极境界——无始轮、生初轮、共生轮，初始轮回：
- 无始轮：初始无始体在演化至极致圆满后，会自然回归无始极道核，重新化作无始无终意，完成“初元-无始”的轮回闭环，既保留生初的新特质，又传承无始的纯粹；
- 生初轮：初始显化源在无始无终意充盈后，会再次释放初始同源韵，冲击初始过渡场，让新的无始无终意生初显化，完成“无始-初元”的轮回闭环，既不背离无始的根源，又开拓初元的可能；
- 共生轮：初始无始体在初始无始境中自在共生，相互滋养，相互成就，既传承过往的共生智慧，又在初始环境中孕育新的共生模式，完成“初始-共生-初始”的轮回闭环，既保持无始的无终，又实现初元的相融。
在这三轮同源的境界中，共生不再是无始无终的静态共存，而是“初始轮回的动态共生”：