大明隆武十七年，公元1662年，二月初九，
大明隆武朝科举改革后的，首次文理分科，文理并举的会试考试，正式开始了……
文科，考试内容不变，
第一场，依旧为做七篇八股文，
四书三篇，五经之本经四篇，
共七篇八股文！
第二场，为做论一篇，
诏、诰、表，任选做一篇，
外加判词五篇，共7篇
第三场，为考经史四篇，时务策一篇，共五篇！
本次文科试题，由太子主持，翰林院大学士们负责出题，隆武帝看过御批通过后，
交给文科主考官陈廷敬、张九徵两人，带入文科考场！
二月初九，上午，大明隆武十七年的会试文科科举考试，正式开始，
主考官礼部左侍郎陈廷敬，吏部左侍郎张九徵，
二人手持隆武帝审定后的文科密封考试试卷，在一众锦衣卫的严格保护下，缓缓步入会试考场之内。
“开考！”
主考官之一的礼部左侍郎陈廷敬，一声令下，
号军们，忙手举着隆武帝审定后的考题，一一下发到众文科学子面前，
之后站在一众文科考试学子们面前，监督待命！
此刻就可看见最上面写着的第一场考题为：
四书题，三道：五经题，四道，
共7道大题！
其中，三道四书题，依次为：
第一题：
道之以德，齐之以礼，有耻且格，何解？
请用馆阁体书写，以八股格式做答，字数不少于800字！
要回答此题，就需先破题，而要破题，就必须得先搞清楚此题的出处，
此题对于一众苦读十数年的举人们而言，小菜一碟，
此题，出自于《论语为政篇》，
原文为：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
此话上半句——道之以政，齐之以刑，民免而无耻，
意思是说，仅靠政令与刑罚，百姓虽能免于犯罪，却缺乏道德自觉！
下半句——道之以德，齐之以礼，有耻且格。
意思是说，道德教化培养内在羞耻感，法律制度提供行为准则，
如此，二者相互结合，方可使百姓“有耻且格”，
即，实现从被动服从到主动归正的转变。??
孔子通过对比，凸显了德治和法治，两者相互结合，德主刑辅的治国思想！
孔子认为，“道之以德”，执政者应通过自身德行示范，来激发百姓的羞耻心，使百姓主动规避不义行为。?
“齐之以礼”，则指以礼制规范社会行为?，
礼作为外在制度框架，与道德教化相辅相成，共同促成“格”，即归正的目标！
如此一番分析下，此题的破题思路就出来了，
即，从德治与法治结合、德主刑辅的治国思想入手，
阐述执政者以德行示范引导百姓，礼制规范社会行为，
二者相互配合，以达成教化百姓，减少犯罪律的目标。
破好题以后，接下来就是按照八股格式，
承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股?，进行内容的填充和丰富，
保证文章字数达到800字以上！
八股文首在破题，只要破题不出错，那基本就稳了！
此一题对于文科举人们而言，不难，为送分题！
第二题，
胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
要回答此题，同样需先搞清楚此题的出处，
再结合上下文，搞清楚此题是何意，并考虑清楚出题人出此题的意图，
从而完成八股文之最核心的一步——破题！
此题，出自于《孟子·离娄上第十五章》，
原文为：
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉廋哉！
意思为：观察人，没有比观察他的眼睛更好的地方了，眼睛不能掩盖他的丑恶。
心胸端正，眼睛就明亮；
心胸不正，眼睛就昏暗。
听人说话，观察他的眼睛，他的善、恶，能藏匿到哪里去呢？
再想想出题人，为何在人才选拔的科举会试之中出如此题目，
那出题人的意图，就不言而喻，
自然而然，破题思路就出来了，
即，此题旨在考察应考考生们对品德修养与外在行为表现关系的理解，
从而选拔出那些内心正直、品德高尚之人。
故，破题后，应围绕品德与行为的关联，
重点阐述品德修养，对为官的重要性。
破题之后，再以八股格式行文，