秋意渐深，富民路老房子的书房里，灯光常常亮至深夜。
王漫妮和沈墨面对面坐在长桌两侧，像两位架构师在反复推敲一套精密仪器的设计图。桌上摊开的不是普通纸张，而是一张张手绘的家族关系图谱、传承路径流程图，以及各种载体备份方案的草图。
“物理冗余这一层，我想再加强。”王漫妮用铅笔轻轻点着图纸上的“玉璧备份”标记，“现在的‘种玉璧’和‘舒络璧’是活性原件，独一无二。但鸡蛋不能都放在一个篮子里。”
沈墨从一堆资料中抬起头：“你的想法是？”
“制作非活性教学副本。”王漫妮抽出一张新的纸，快速勾勒起来，“用特殊材质——比如高纯度水晶，或者特定合金，按照玉璧的纹路和结构，制作精确的复制品。这些副本没有玉璧那种随着修炼共鸣的特性，但能完整保留所有的纹样信息。”
她在纸上画了三个小方块，分别标上“上海”、“苏州”、“香港”。
“副本一式三份，分别存放在不同地理位置的保险设施里。上海老宅的密室留一份，苏州母亲那边的老宅夹墙里藏一份，香港沈家信托的保管箱里再存一份。”她顿了顿，“而且触发条件要差异化。”
沈墨立刻理解了：“比如，上海这份需要沈、王两姓成年后代共同申请；苏州那份需要家族中三位不同分支的长辈联名；香港那份则设定更复杂的条件，比如必须在家族遇到重大危机时，由指定传承者开启。”
“对。”王漫妮点头，“这样即便某一份被意外损毁或非法获取，另外两份也能在严格条件下被激活。而且地理分散，能应对地域性的灾难风险。”
沈墨在笔记本上记下这个方案，又问：“但副本毕竟是死物，万一所有副本都遗失了呢？”
王漫妮放下铅笔，望向窗外夜色中摇曳的梧桐树影。
“那就需要‘火种’。”她缓缓说，“把最基础、最核心的东西完全公开化，让它们成为家族生活方式的一部分，融入到血脉记忆里。”
她开始举例，语气变得生动起来：
“比如‘正形十二式’的前三式——承天式、立地式、松肩式。我们可以把它们改编成家族晨起时的固定动作，编成童谣，让孩子们从小边唱边做。‘清晨起来伸伸腰，好像小树长高高’这样的。”
沈墨想象着那个画面，嘴角微扬：“变成家族传统的一部分。”
“不止。”王漫妮越说思路越清晰，“还可以融入到祭祀礼仪里。每年祭祖时，特定环节需要子孙们一起做这几个动作，象征承接先祖福泽、立身端正、肩担责任。动作本身简单，但年复一年，就会刻进骨子里。”
“甚至祖宅的建筑设计里也可以暗藏。”她指向书房墙壁上的一道木雕装饰，“你看这些线条的走向，如果仔细观察，是不是隐约有‘通臂式’的舒展轨迹？我们可以有意识地在未来翻修或新建家族场所时，把功法的基本韵律融入到装饰、家具、园林布局里。”
沈墨认真地听着，眼神逐渐亮起来：“这样，即便所有加密载体都毁了，家族血脉里依然保留着最核心的‘生命种子’。只要后人还有心追溯，就能从这些公开的传统、童谣、建筑细节里，重新发现门径。”
“对，这就是‘火种’。”王漫妮总结，“最珍贵的不是藏得多深，而是能烧得多久，能在灰烬里保留复燃的可能性。”
接下来几天，他们开始细化这个“灾难恢复系统”。
王漫妮在《族内密录》中专门开辟了一个新章节，命名为“薪火重燃指南”。她没有用复杂的密码，而是用最直白的语言写明：如果后世子孙发现核心传承载体全部遗失，应当如何启动重建程序。
“首先，收集所有家族口述历史，特别是关于祖辈日常生活习惯、养生小诀窍的部分。”
“其次，仔细研究祖宅建筑的每一个细节——梁柱的比例、门窗的纹样、庭院石径的走向。尝试用身体去模仿这些线条的韵律。”
“再次，重温家族祭祀的所有固定仪式，分解每一个动作，感受其中是否有内在连贯性。”
“最后，也是最关键的：家族中必须有人静下心来，按照上述线索，结合自身对身体的理解，尝试重新‘体会’而非‘记忆’。真正的传承不在书本里，在身体的觉察里。”
沈墨读着这段文字，感叹：“你这是把传承的最终钥匙，交给了后代自身的悟性与诚意。”
“只能如此。”王漫妮轻声说，“我们能搭建最坚固的保险箱，但打开保险箱的意愿和能力，终究要靠他们自己。”
除了应对最坏的“载体湮灭”情况，他们也开始思考如何让这个系统在平常时期更具吸引力，让后代愿意主动参与、持续探索。
“不能只靠责任感和神秘感驱动。”王漫妮在家庭观察日志上记录着孩子们近期的表现，“得设计一些阶段性的‘甜头’，让他们在过程中就能尝到切实的好处。”
她举了承安的例子。
承安痴迷草药，王漫妮便有意引导他将“正形十二式”中的“沉胯式”与几种舒筋活络的草药搭配使用。她教他在练习这个动作前，先用艾草泡脚温经；练习后，用薄荷与伸筋草煮水热敷相应部位。
几天后，承安兴奋地跑来告诉她：“妈，我发现做完那个‘沉下去’的动作后，再闻薄荷的味道，好像膝盖那里特别舒服，有种……热气散开的感觉！”