墨子与老子及尹氏修士家族的尹喜交好，彼此间相互印证神通。
如今回望，尹喜能成为儒教圣华天帝，其不仅得益于公职便利，能够修行儒门功法，亦得益其墨门道统渊源有关。”
画面中，墨子、老子、尹喜三人于山巅论道，气象万千。
“天下之言，不归杨（杨朱），则归墨，儒也不入流。”
奥陌陌的电子音陈述着一个曾经辉煌的事实。
“墨家弟子非富即贵，群星闪耀，禽滑厘、孟胜、田鸠皆一时人杰。
儒家无贵，颜回、原宪属于‘破落户’弟子。
故而，此时的仙巫体系，以墨门及墨家贵族精神意志统领战国时期诸国道统。”
光幕流转，展现出战国纷乱的景象，墨者的绿色身影活跃在列国之间，止战、守城、助弱，如同乱世中的砥柱。
“道统之下，墨家将儒家视为跳梁小丑般的存在，儒家和墨家的两极分化，也为这两家的相互攻讦埋下了导火索。”
奥陌陌仿佛化身成了历史的解说者，语气带着对两种理念冲突的剖析：
“墨家主张自己动手，丰衣足食，要靠自己的双手去创造财富，而且还要利益他人，就像太阳一样的无私奉献而不求回报。
其核心为‘兼爱’、‘非攻’、‘尚贤’、‘尚同’。
但儒家却不同，他们鄙视体育、劳动，‘四体不勤，五谷不分’，认为‘万般皆下品，唯有读书高’。
只能通过花言巧语和所谓的假大空的天下文章去攀附权贵，靠别人赏的一官半职来解决生存问题和光宗耀祖，明显属于借助他人来上位。
没有一个儒生能成长为开国之君，他们只能成为权贵的附庸，就像月亮一样，只有通过借着太阳光，自己才能亮。”
光幕上适时地模拟出两派辩论的场景：
儒家曰：“己所不欲，勿施于人。”
墨家驳：“你如果不喜欢吃榴莲，你怎么知道别人就不喜欢吃榴莲呢？
你不喜欢吃大蒜，你咋就知道别人不喜欢吃大蒜呢？（以子之矛攻子之盾，质疑其普遍适用性）”
儒家曰：“修身、齐家、治国、平天下”、“一屋不扫何以扫天下？”
墨家驳：“难道你离婚了，治理国家也会分裂吗？（修身齐家与治国平天并无必然因果）”、“皇帝不会骑自行车，就肯定开不好汽车？（能力领域不同，不可简单类比）”
儒家曰：“言必信，行必果”（强调信用），却又说：“君子贞而不谅”（大信不守小信，可权变）。
墨家斥：“儒家伪辞！墨家以信立命！”（强调言行一致，信义为本）
“故而文明布道者的庄周曾说：‘儒家伪辞，墨家以信立命’。”
庄子的虚影在光幕角落浮现，带着洞悉世情的微笑。
“墨家则提出‘三表法’（本、原、用）与‘察类明故’的华夏逻辑学，注重实证与推理。
在墨家看来，能力真的没有那么重要，本来推动这个世界进步的就不是那些能力很强的人，而是愿力（意志、信念）很强的人。”
奥陌陌的解说带着一种理性的推崇。
“墨子还给出了解决方案，他说，‘君子要立势日强，愿育日欲，射壮日盛。’（君子要树立坚定的志向并日益增强，培养强烈的愿望并日益增长，犹如射箭目标明确而力量充沛）。
君子只要每天都不改初心的去努力奋斗，披星戴月，自苦为极（以苦为乐，磨砺自身）。”
“墨门道统即着墨家组建了巨子军团，并以面染绿色（象征生机与坚韧），战力非凡，相助于秦国，这一传统得以在秦国流传下来，也就有了后世的绿面兵马俑。”
光幕中，一支纪律严明、面涂绿彩的军团肃立，气势如虹。