韩偃九死一生、以心拓印传回的“无字古碑碑韵”，被夏宇以最慎重的态度，封存于万妙仙榕根系最深处、专为存储至高机密而构建的“混沌归藏灵匣”之中。
此匣以混沌道韵灵玉为体，内外镌刻了多达九百九十九重由“渊纹”、“古法自然纹”及“元图谱”逻辑共同构成的复合封印与隔离纹路，更有万妙仙榕一缕本源灵识常驻守护，确保其内蕴的、源自异界古老“秩序大道”的纯粹意念。
被绝对隔绝于农场日常规则环境之外，仅能通过特定且严格受限的通道进行间接的、非接触式的“感悟”研究。
夏宇深知，此“碑韵”虽非实物，仅为韩偃心神感应并拓印的“规则图景韵律”。
但其蕴含的“秩序”意念层次太高、太过纯粹，远超之前收集的任何“正气”遗珍，甚至可能触及某些规则的根本层面。
直接接触或深入解析，不仅可能对研究者心神造成不可逆的同化或冲击，更可能因其过于强烈的“秩序”属性，与农场自身尚在动态演化、包容多元的规则生态产生难以预料的干涉。因此，研究方式必须极尽审慎。
他召集纹痴叟、木灵仙姥、水灵仙姬等数位心性修为最为澄澈稳固、且在各自领域对“和谐”、“平衡”、“守护”、“沟通”等理念有深刻体会的核心仙灵，在“镇守悟道阁”旁。
另辟一处完全独立、以“太阴玄冰莲”极致宁神寒气与“九转还魂草”终极安魂道韵共同营造的“冰心止水静室”。
静室中央，仅悬浮着一枚以特殊灵晶炼制的“映心镜”，此镜唯一功能，便是将“混沌归藏灵匣”通过极度衰减通道传递出的、关于“碑韵”最表层、最基础的一丝“秩序韵律”抽象波动。
以最为柔和、无害的方式，“映照”为一段持续不断、极其微弱、且完全不具备任何主动信息传递性的“背景意念流”。
研究者的任务，并非主动“解读”或“分析”这段意念流，而是在静室极致宁静心神的辅助下，彻底放空自我。
仅以最纯粹的“感知”去“倾听”这份来自异界古老“秩序”的“呼吸”与“脉动”，去体会其“存在”本身所散发出的那种“安定”、“延续”、“和谐”、“不可撼动”的“神韵”。
“此非求知，实乃养性。”夏宇对参与研究的仙灵们定下调子，“旨在令吾等之心神，于潜移默化中，沾染一丝‘至正秩序’之气息，澄澈道心，坚固正念。
所得所感，皆属个人体悟，不必强求统一，更不可妄图复现或利用其力。此乃‘以正韵养正心’，为未来更深邃的规则修持，夯实最根本的心性根基。”
研究伊始，众仙灵皆感艰难。那“碑韵”意念流虽经重重衰减，其本质的“宏大”与“纯粹”依然隐隐可感。
如同面对一片无边无际、永恒静止的秩序之海，初时令人心生敬畏，甚至隐隐有被其“同化”、失去自我灵动性的轻微不适。
然而，在“冰心止水静室”的辅助与自身深厚的修为根基下，仙灵们逐渐适应，开始捕捉到那浩瀚“秩序”中，更为细腻的“韵律”。
木灵仙姥首先有所感：“其‘秩序’，非僵死之规，内里竟蕴含生机流转之妙。
如四季更迭，严守其序，然春生、夏长、秋收、冬藏，生机于秩序框架内勃发、敛藏、循环不息。
此秩序，是为‘生’之秩序，护持万物于其轨中自由成长。”
水灵仙姬则从“沟通”与“流动”角度体悟：“其‘安定’之下，似有万川归海般的‘归向’之力。非强制束缚，而是如同水脉自有其道，百川虽异，终归大海。
这‘秩序’仿佛为万事万物指明了其最自然、最和谐的‘归处’，使纷繁归于统一，却不损多样性。”
纹痴叟的感悟则更为抽象，触及“规则”本身：“此韵所示‘秩序’，仿佛规则网络最健康、最理想的本然状态。
无冗余，无冲突，无悖谬，每一缕规则脉络都清晰、稳固，且彼此支撑，构成一个完美自洽、循环不息的‘规则生命体’。
它本身，就是‘规则健康度’的终极范本！对比之下，吾等所构‘元图谱’、所设‘健康协议’，乃至‘异感探针’所欲辨识的‘异常’，皆有了更清晰的参照系——
任何偏离此‘完美秩序态’的规则表现，皆可视作某种程度的‘病态’或‘偏离’。”
这份感悟，对正在攻坚“规则健康度”抽象评估模型的“异感探针”专项小组而言，不啻于黑夜中的明灯。
纹痴叟立刻将这份基于“碑韵”体悟的“完美秩序态”理念，融入模型构建之中。
他们不再试图定义复杂的“异常特征”，而是转而定义一种基于“元图谱”核心语法与农场自身生态特点的“理想和谐规则状态”，并计算现实规则波动与此“理想状态”的“偏离度”。
任何“偏离度”超过特定阈值的波动，无论其具体形态如何，都将被探针判定为“可疑”。
这一思路的转变，使得“异感探针”的识别逻辑从“找坏人”变成了“找偏离健康态的人”，更具普适性与前瞻性。