羌方是商王朝西部最强大的敌国，长期侵扰边境，掠夺人口与粮食。武丁命妇好统领三千私兵+一万王室援军，共一万三千人出征——这是甲骨文中记载的商代用兵规模之最。此役妇好采用分进合击战术，先以精锐部队突袭羌方主力，再以大部队合围，最终大获全胜，俘获羌人数万。这些俘虏一部分沦为奴隶，一部分用于祭祀，既解除了西境威胁，也为商王朝补充了劳动力，甲骨卜辞以“克羌”二字盛赞此战功绩。
- 巴方伏击战：中国战争史首例伏击战
巴方（今四川北部）是南方部族，屡次反叛商王朝。妇好与武丁制定了诱敌深入+两翼包抄的战术：武丁率主力从东线正面进攻，佯装败退，将巴方军队诱入妇好预先设伏的西线峡谷；待敌军进入包围圈，妇好率伏兵从两侧杀出，武丁回师夹击，最终全歼巴方军队。此战是中国战争史上最早有文字记载的伏击战，展现了妇好卓越的战术谋划与协同作战能力，卜辞称“妇好允擒”，记录了她生擒巴方首领的战绩。
- 讨土方：一战定北疆
土方（今山西北部）是商王朝北部劲敌，时常越过边境劫掠。妇好率军出征后，采用速战速决战术，直捣土方都城，一战击溃敌军主力，彻底终结了土方对北疆的侵扰。此后数十年，土方不敢再犯，商王朝北部边境得以安定。
- 征夷方：拓土东南
夷方（今山东南部至江苏一带）是东南沿海部族，武丁时期商王朝欲向东南拓展疆域，妇好受命统领侯告等多位将领出征。她采用分化瓦解策略，先拉拢夷方周边弱小部族，再集中兵力攻打夷方主力，最终成功征服夷方，将商王朝的疆域向东延伸至黄海之滨。
3. 军事影响力的延续
妇好死后，武丁仍视其为“战神”。每逢战事，武丁都会亲率群臣祭祀妇好，祈求她的阴魂助战，卜辞中“侑于妇好”“告于妇好”的记载屡见不鲜，足见她在商代军中的威望之高。
三、 神权执掌：沟通天地的大祭司
商代是“先鬼而后礼”的神权社会，祭祀是国之大典，主持者必须是商王或其最信任的重臣——妇好作为女性大祭司，常年受命主持各类核心祭祀仪式，是武丁时期神权体系的核心人物。
1. 祭祀种类与流程
妇好主持的祭祀涵盖祭天、祭祖、祭神泉、燎祭、侑祭等多种类型：
- 祭天：在郊外设坛，焚烧牛羊等祭品，祈求上天保佑商王朝风调雨顺、国泰民安；
- 祭祖：在宗庙祭祀商汤、太甲、祖乙等先王，占卜王室吉凶，卜辞中“妇好燎于父乙”（父乙即武丁之父小乙）的记载，便是她主持祭祖的明证；
- 祭神泉：祭祀山川河流之神，祈求水源充沛，保障农业生产；
- 燎祭：焚烧祭品使烟气上达天庭，是商代最高规格的祭祀仪式之一，只有王后或商王才能主持。
祭祀时，妇好需亲手整治甲骨（将龟甲、牛肩胛骨打磨平整）、钻凿卜坑（在甲骨上钻凿小孔）、灼烧占卜（用火烧灼卜坑，观察裂纹判断吉凶）、刻写卜辞（将占卜结果刻在甲骨上），整套流程要求极高的文化水平与占卜技艺，足见妇好的才学远超同时代的贵族女性。
2. 祭祀的政治意义
妇好的祭祀活动并非单纯的宗教仪式，而是兼具政治功能：通过祭祀向上天与先祖祈福，既为商王朝的战事胜利、农业丰收祷告，也为王室子嗣兴旺祈求，将神权与王权紧密结合，强化武丁统治的合法性。墓中出土的109件铸“妇好”铭文的青铜器，多为鼎、簋、尊、彝等祭祀礼器，规格之高、数量之多，远超其他商代王室女性墓葬。