愿我们都能珍惜时光，把握时光，在时光的长河里，活出自己的精彩，不负韶华，不负此生。
时之为物，寂兮寥兮，无形无象，无声无色，然万物因之以生，因之以灭，因之以成，因之以败。古往今来，圣人贤士，未有不叹时之迅者；骚人墨客，未有不感时之长者；帝王将相，未有不悲时之短者。时如逝水，不舍昼夜；时如长风，无远弗届；时如白驹，倏然而过；时如陈酿，愈久愈醇。然时之玄妙，非言语所能尽述，非心思所能穷究，唯在冥思静虑之间，或可窥其一二。
昔者孔子立川上而叹曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。此非独叹水也，乃叹时也。水之流可见，时之流不可见；水之去可追，时之去不可追。水虽逝，尚可还其源；时既去，终不能复其始。故圣人观水而悟时，观时而悟道。道在天地，时亦在天地；道无形，时亦无形；道无声，时亦无声。道以化生万物，时以推移万物。万物在道中，亦在时中。
吾尝静夜独坐，对孤灯一盏，听漏声点滴，忽觉时意扑面而来。漏声之短，不过数秒；漏声之长，可贯通宵。以短促之音，积悠长之夜；以有限之刻，成无穷之时。此乃时之奥秘也。人之生命，亦如漏声，一呼一吸，皆为时刻；一朝一夕，皆为岁月。积时刻而为日，积日而为月，积月而为年，积年而为一生。生也有涯，时也无涯。以有涯随无涯，不亦悲乎？然人之所以异于草木，异于禽兽者，在于能知时、惜时、用时而不虚时。
昔者陶潜有言：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。潜之为人，性淡如水，心如明镜，不求名利，不慕荣华，唯愿与天地精神往来，与古今圣贤对话。然其言如此，可见其惜时之深。潜虽隐逸，非无为也；虽淡泊，非无志也。其志在道，其行在时。春耕夏耘，秋收冬藏，随四时之变化，顺万物之自然。此非虚度，乃大得也。
吾尝观四时之序，春生夏长，秋收冬藏，皆有时也。春气萌动，则草木发芽；夏气旺盛，则万物滋荣；秋气肃杀，则果实成熟；冬气闭藏，则生机内敛。若春不生，则夏不长；夏不长，则秋不收；秋不收，则冬不藏。四时相承，如环无端。若失一时，则四时皆乱；四时皆乱，则万物皆伤。此自然之时也。
人亦有四时。少之时，如春之生；壮之时，如夏之长；老之时，如秋之收；暮之时，如冬之藏。少而不学，如草木之不萌芽；壮而无为，如万物之不滋长；老而无成，如五谷之不结实；暮而无德，如天地之不闭藏。故君子当乘时、知时、应时而动，不违时，不逆时，不抗时，不怨时。
吾尝闻古之圣王，治世必顺时。春耕以养民，夏耘以劝农，秋敛以富民，冬藏以备荒。若逆天时，则风雨不调；风雨不调，则五谷不熟；五谷不熟，则百姓饥馑；百姓饥馑，则国家危亡。故曰：天时不如地利，地利不如人和。然天时者，时也；地利者，亦时也；人和者，亦需乘时也。三者皆不离时。
吾尝读史，见英雄豪杰，兴衰成败，皆系于时。秦之并六国，非秦之强独也，乃六国皆失其时也；汉之兴，非高祖之智独也，乃秦之暴政失民心，天下苦秦久矣，故高祖乘时而起；唐之盛，非太宗之才独也，乃隋之末大乱，民心思治，故太宗应时而治；宋之弱，非宋之臣无能也，乃重文轻武，积弊日久，时势已去；明之亡，非崇祯之罪独也，乃内有东林党争，外有女真崛起，时运不济；清之衰，非慈禧之恶独也，乃闭关锁国，不知世界之时变。由此观之，时也者，天下之公器，非一人之私物。能乘时者昌，能应时者兴，能知时者存，逆时者亡。
吾尝夜行郊外，仰观星汉，见星河灿烂，横亘天际，忽觉时之无穷。星光之至吾目者，或千年前之光，或万年前之光。吾所见之星辰，或早已陨落，或已成灰烬。然其光犹存，穿越时空，照我眼前。此乃时之奇妙也。人之一生，不过百年；星辰之寿，动辄亿万年。以百年之人，观亿万年之星，不亦渺乎？然人能知星，星不能知人；人能思时，时不能思人。此乃人之可贵也。
吾尝与老叟语，老叟年逾八十，须发皆白，然精神矍铄。其言曰：吾少之时，见山是山，见水是水；壮之时，见山不是山，见水不是水；今老矣，见山仍是山，见水仍是水。吾闻之而悟：少之时，知时之浅；壮之时，知时之深；老之时，知时之真。人之初生，如白纸一张，不知时之可贵；及长，历世事之变迁，知时之无常；至老，阅人生之沉浮，知时之有常。常与无常，皆在时中。
吾尝观草木，一岁一枯荣；观昆虫，朝生而暮死；观禽兽，数岁而终；观人类，百年而逝；观天地，不知其始，不知其终。然草木虽短，其叶可绿；昆虫虽微，其声可闻；禽兽虽拙，其情可感；人类虽弱，其思可达；天地虽大，其理可知。故曰：时无长短，物无大小，皆在道中。
吾尝于晨雾中独行，见万物皆蒙白纱，若隐若现，若有若无。雾散则物显，雾聚则物隐。时亦如雾，或明或暗，或快或慢，或长或短。少年觉时慢，老年觉时快；忧者觉时长，乐者觉时短；勤者惜时如金，惰者弃时如土。时之长短，不在时，在人。
吾尝读《庄子》，见其言曰：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子之言，看似消极，实则达观。知时之短，故不恋功名；知时之速，故不贪富贵；知时之不可留，故顺其自然；知时之不可逆，故安之若命。此非无为，乃大有为也。
吾尝观流水，水遇阻则绕，遇狭则急，遇阔则缓，遇平则静。水之所以能达其海者，以其善应时也。人若如水，能随时而变，则无事不成；若如水之不息，则无远不达；若如水之清澈，则无物能扰。
吾尝闻古之隐者，结庐于山林，与麋鹿为友，与白云为伴，不求闻达，不慕名利。或曰：彼非避世乎？吾曰：非也。彼乃顺时也。时清则出，时浊则隐；时治则仕，时乱则退。此乃智者之行也。
吾尝于冬日观雪，见雪花飘飘，如天女散花，如柳絮纷飞。雪落无声，然覆盖万物；雪融无痕，然滋润大地。雪之来也有时，雪之去也有时。时来则生，时去则灭。万物皆然。
吾尝夜观海潮，潮来如万马奔腾，潮去如退避三舍。潮有信，故曰潮信；时有信，故曰时信。人若守信，则事可成；若失信，则事必败。
吾尝观日出，见东方既白，霞光万道，照耀大地。日出之时，万物复苏；日中之时，万物繁盛；日落之时，万物休息。此自然之时序也。人亦当如是，日出而作，日入而息，劳逸结合，不可逆天。
吾尝与少年语，少年意气风发，志在四方，曰：吾欲乘时奋发，建功立业。吾曰：善。然时不可追，亦不可失；时来不可怠，时去不可留。少年当惜时如金，莫待白首空悲切。
吾尝与壮年语，壮年曰：吾已三十而立，然事业无成，奈何？吾曰：时未晚也。三十如夏，正是滋长之时；四十如秋，正是收获之时；五十如冬，正是藏德之时。人生各有时，不必急于求成。
吾尝与老年语，老年曰：吾一生碌碌，无所成就，悔之晚矣。吾曰：未晚也。老而学，如秉烛夜行，虽不及白日之明，然亦足以照路。老有所学，老有所为，老有所乐，此亦时也。
吾尝读《离骚》，见屈原叹曰：时缤纷其变易兮，又何可以淹留？屈原之悲，非悲己也，乃悲时也。时变则事异，事异则道殊。屈原忠而被谤，信而见疑，盖因时不我与。然屈原虽死，其名不朽；虽遭流放，其志不灭。此乃君子之与时偕行也。
吾尝观云，云卷云舒，聚散无常。云之聚也因风，云之散也因风；时之聚也因势，时之散也因势。人若能识势，则能乘势；能乘势，则能成事。
吾尝观月，月有阴晴圆缺，时也；人有悲欢离合，亦时也。月虽缺，终会圆；人虽悲，终会喜。此乃时之常也。
吾尝观石，石虽硬，久被水蚀，则能成洞；石虽静，久被风化，则能成沙。时之力量，可见一斑。
吾尝观火，火能焚物，亦能熟食；火能照明，亦能为灾。时亦如此，能成就人，亦能摧毁人；能助万物，亦能害万物。用之得当，则为福；用之不当，则为祸。
吾尝观风，风无形，然能摧树；风无色，然能扬沙；风无声，然能传声。时亦如此，无形而有影，无声而有势，无色而有味。
吾尝观雷，雷虽震耳，然能醒物；雷虽猛烈，然能促雨。时亦如此，虽猛烈，然能促变；虽迅疾，然能促新。
吾尝观电，电光一闪，虽短，然能照天地；时之一瞬，虽短，然能定成败。
吾尝观山，山虽高，然能被风化；山虽稳，然能被地震。时之力量，不可挡也。
吾尝观海，海虽大，然能被蒸发；海虽深，然能被填平。时之变化，不可测也。
吾尝观天地，天地虽久，然能生能灭；能始能终。时之无穷，不可究也。
吾尝于深夜静坐，忽闻钟声，声从远处而来，清越悠长，如穿越时空。钟声一下，如一年之始；钟声二下，如一月之始；钟声三下，如一日之始；钟声四下，如一时之始；钟声五下，如一刻之始；钟声六下，如一分之始；钟声七下，如一秒之始。然钟声止，而时不止；钟声断，而时不断。
吾尝读《金刚经》，见其言曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。此非谓无过去、现在、未来也，乃谓时无定相，心无定住。人若能悟此，则能不执于时，不迷于时，不困于时。
吾尝观人生，如戏一场，有开幕，有高潮，有落幕。开幕之时，啼哭而来；高潮之时，奋力拼搏；落幕之时，悄然而去。戏有长短，时有先后，然皆不可重来。
吾尝观世事，如棋一局，有布局，有中盘，有收官。布局之时，需审时度势；中盘之时，需随机应变；收官之时，需稳扎稳打。棋输可以重下，时失不能再来。
吾尝观草木之生，萌芽之时，脆弱无比；成长之时，坚韧不拔；枯萎之时，归于尘土。然其生也有价值，其死也有意义。生为时，死亦为时。
吾尝观人之生死，生之时，赤手空拳而来；死之时，两手空空而去。生不带来，死不带去。唯有善恶随身，唯有功德不朽。
吾尝观历史，帝王将相，英雄豪杰，皆如过眼云烟；高楼大厦，宫殿庙宇，皆如镜花水月。唯有时长存，唯道永恒。
吾尝观宇宙，星辰运转，皆有时序；四季更迭，皆有定数；万物化生，皆有其时。时也者，天之理也，地之序也，人之命也。
吾尝于山间独行，见老松一株，立于悬崖之上，枝干苍劲，针叶如铁。松之生也，不畏风雪；松之立也，不惧寒暑。松之寿可达千年，然千年之后，亦将枯萎。松虽死，然其形可存；形虽朽，然其魂可留。此乃时之力量，亦乃道之力量。
吾尝于河畔观柳，柳之姿柔弱，然其生命力极强。春风一吹，即吐新芽；夏雨一过，即长新枝；秋霜一打，即落叶归根；冬雪一覆，即蓄势待发。柳之生与时偕行，柳之死与时偕寂。
吾尝观人之交友，亦有时也。少年之交，如春花之绚烂；壮年之交，如夏木之繁茂；老年之交，如秋实之醇厚；暮年之交，如冬雪之洁白。
吾尝观人之学问，亦有时也。少年学如日出之阳，壮年学如日中之光，老年学如秉烛之明。
吾尝观人之情感，亦有时也。初见之时，如春风拂面；热恋之时，如夏雨倾盆；平淡之时，如秋水长天；相伴之时，如冬雪无声。
吾尝观人之事业，亦有时也。起步之时，如幼苗破土；发展之时，如大树参天；巅峰之时，如烈日当空；衰退之时，如夕阳西下。
吾尝观人之命运，亦有时也。顺时之时，如顺风行船；逆时之时，如逆水行舟；得时之时，如鱼跃龙门；失时之时，如虎落平阳。
吾尝观天地万物，无不在时中，无时则无物，无物则无时。时与物，如影随形；时与道，如环无端。
吾尝叹曰：时之来也不可拒，时之去也不可留；时之善也不可夺，时之恶也不可违。君子知时，故不怨天；君子惜时，故不尤人；君子用时，故能成事；君子顺时，故能长久。
吾尝夜观星辰，见北斗七星，斗转星移，四季更替。斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。此天之四时也。
吾尝观人之四时，少则勤学，壮则笃行，老则明德，暮则归真。此人生之四时也。
吾尝观世间万物，皆有其时，皆有其序，皆有其理。知时者智，惜时者富，用时者强，顺时者久。
吾尝作此长文，非为炫耀，非为逞才，乃欲以冗长之言，写无穷之时；以古风之笔，抒古今之慨；以无病呻吟之态，叹人生之无常；以三万字之巨，述时之无尽。
时之为物，大矣哉！
时之为道，深矣哉！
时之为理，远矣哉！
时之为义，重矣哉！
吾愿世人皆能知时、惜时、用时、顺时，不违时，不逆时，不抗时，不怨时。如此，则人生可安，事业可成，国家可兴，天下可治。
时哉时哉，不再来兮！
时哉时哉，当珍惜兮！
时哉时哉，与道偕行兮！