小说家：诸子百家里的吃瓜群众与被遗忘的民间史官
在百家争鸣的思想盛宴里，小说家绝对是最画风清奇的存在。当儒家在讲仁义道德，法家在谈治国法典时，这群人正蹲在市井街头，竖着耳朵收集家长里短、奇闻怪谈。他们没有高深的哲学理论，也不参与政治辩论，只爱唠嗑隔壁村的狐仙传说集市上的奇人异事。这个被正史嫌弃、被其他学派瞧不起的流派，却意外成为了记录古代民间生活的活化石，用最接地气的方式，在历史长河里留下了独特的印记。
一、小说家的诞生：从街头八卦到思想流派
春秋战国时期，贵族垄断了文化话语权，史书只记载帝王将相的丰功伟绩。但在市井巷陌间，还有一群民间记者——他们穿梭于集市、茶馆，记录贩夫走卒的故事、采集口口相传的传说，把这些不入流的内容整理成册。这些人逐渐形成了一个特殊群体，被班固在《汉书·艺文志》中列为九流十家之一，命名为**小说家**。
虽然被称为，但小说家在诸子百家中地位尴尬。他们的作品被斥为，登不上大雅之堂。然而正是这些不被重视的边角料，却真实反映了当时的社会风貌、百姓心声，堪称古代的民间历史纪录片。
二、小说家思想：市井里的烟火智慧
小说家没有系统的理论，但他们的创作遵循三大原则：
- 街谈巷语，道听途说：专门收集老百姓的闲谈，内容包罗万象——从神话传说、民间故事，到奇技淫巧、生活窍门，只要有趣就收入囊中。
- 兼收并蓄，不加评判：不站立场，不说道理，只负责如实记录。比如《伊尹说》里记载了烹饪技巧，《鬻子说》夹杂着神话与治国寓言，完全不按套路出牌。
- 以小见大，暗藏机锋：有些故事看似荒诞，实则暗含讽刺。比如《齐谐》中记载的鹏之徙于南冥也，水击三千里，被庄子改编后成为哲学寓言，证明小说家的素材也能升华为思想利器。
三、小说家天团：游走于边缘的民间记录者
无名的故事收集者
由于不受重视，小说家大多连名字都没留下。他们可能是走街串巷的货郎，边卖货边听故事；也可能是茶馆里的说书人，在添油加醋中保存民间记忆。他们的作品散落在历史尘埃里，只有只言片语被其他典籍引用。
《山海经》：最魔幻的小说家代表作
虽然《山海经》现在被归为地理或神话着作，但按古代分类，它妥妥属于范畴。书中记载的夸父逐日精卫填海，以及长着人脸的怪鸟、九个头的毒蛇，在当时就是典型的街谈巷语。
- 民间视角：不同于《尚书》《春秋》的严肃叙事，《山海经》记录了大量原始信仰、巫术习俗，比如巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，充满神秘的民间色彩。
- 意外遗产：这些看似荒诞的记载，为后世研究古代生态、民俗提供了珍贵资料。鲁迅就认为《山海经》是古之巫书，也是中国小说的源头之一。
《穆天子传》：披着历史外衣的奇幻小说
这本书号称记录周穆王的西征之旅，实则充满魔幻色彩：穆天子驾着八骏马车，西见西王母，两人宴饮赋诗，上演了一场跨越种族的浪漫故事。虽然被历史学家吐槽荒诞不经，但它开创了历史+虚构的叙事模式，对后世志怪小说影响深远。
四、小说家VS百家：边角料与主流思想的碰撞