定下姓氏，区分血缘群体后，伏羲开始着手 “制嫁娶”，规范男女结合的方式。
他废除杂乱无序的群婚习俗，倡导 “对偶婚”。规定男女若有意结合，需遵循一定礼制：
1. 通媒妁：需有双方部落长老或德高望重者作为媒人，居中沟通，明辨意愿，以示庄重，避免强取或欺骗。此举暗合“巽”卦（风，入也），如和风细雨，浸润而成。
2. 行聘礼：男方需向女方部落赠送一定的礼物，通常为狩猎所获的兽皮（象征勇武与养育能力）或珍贵的玉石、食物等，称为“俪皮之礼”。这并非买卖，而是表示诚意与尊重，也意味着男子需承担起养家之责。符合“贲”卦（装饰，人文）之理，使结合具有仪式感。
3. 定仪式：在族人见证下，举行简单的仪式，宣告结合，获得部落认可。使婚姻关系公开化、神圣化，受到集体保护。符合“履”卦（履行，礼仪），循礼而行。
他特别强调了婚姻的稳定性与责任感，反对随意离弃。认为一旦结合，便应“执子之手，与子偕老”，共同抚育后代，稳定是家族和部落的根基。此理念蕴含“恒”卦（恒久，稳定）之意。
此外，伏羲还初步确立了 “家庭” 作为社会最基本单元的地位。夫妻及其子女组成一个相对独立的生产和生活单位，拥有自己的居所（庐舍）和少量财产。丈夫称为“夫”，妻子称为“妇”，所生子女明确其父母。这极大地增强了个体的归属感与责任感，也使部落的结构更加精细和稳定。
伏羲将这些规定，首先在自己的有蟜氏部落推行。他以身作则，娶邻近部落女子为妻，依礼成婚，夫妻和睦，为族人树立榜样。起初，一些习惯于旧俗的族人颇有微词，但随着时间的推移，新制度的好处逐渐显现：
部落内部因情感、血缘产生的纠纷大幅减少。
新生儿体格明显健壮，夭折率下降。
家庭单位的确立，激发了男女的生产积极性，部落财富积累加快。
与其他部落的通婚，加强了联系，减少了冲突。
周边部落见有蟜氏日益兴旺、内部和谐，纷纷效仿。伏羲的“定姓氏、制嫁娶”之策，如春风化雨，迅速在黄河中下游流域的各个人族部落中传播开来。
这一举措，看似只是社会规范的改变，实则为人族注入了强大的文明基因。它理顺了最基础的社会关系，奠定了伦理道德的基石，极大地提升了人族的凝聚力、繁衍能力和文明程度。人族气运因此而愈发凝聚、纯正，那原本紊乱的卦象，渐渐显现出“家人”卦（家庭和睦）、“咸”卦（男女感应，和谐）的吉兆。
伏羲立于部落高处，望着井然有序、生机勃勃的村落，心中欣慰。他以八卦之理，为人伦立法，使人道顺应天道，开启了人族由蒙昧走向文明的关键一步。而这一切，都为他即将到来的真正加冕，积蓄着磅礴的力量。远在三十三天外的女娲娘娘与太清老子，感应到人族气运的这番良性蜕变，亦微微颔首。天皇治世，已见其效。