二、倡导 “学以致用” 的治学风气
鼓励文人士子跳出空泛辞藻的桎梏，关注现实议题，撰写涉及农桑、水利、工械、医药的策论与笔记，将文学才华用于记录、传播实用知识。王玄策更牵头组织学者，编纂《寒川农工要术》，系统梳理本土科技成就，使其融入文化传承体系。
三、引导民间认知革新
针对民间疑虑，林牧之未强行禁绝谣言，而是命华棠、禽滑略等专家，以通俗易懂的语言编撰《格物浅说》《药石常识》等普及读物，由识字吏员或学堂学子在市井乡间讲解；同时通过实地演示（如蒸汽机抽水灌溉农田、磺胺救治平民），以事实消除恐惧，传递 “科技造福民生” 的理念。
四、尊重并改造传统技艺体系
对民间工匠的行业传统，并非一概否定，而是引导其与专利制度、标准化生产相结合，鼓励老师傅将实操经验总结为系统化技艺，纳入学堂课程，使传统智慧在新时代焕发生机。
碰撞与融合的过程虽充满张力，却也孕育着新生。
朝堂之上，新旧观念的辩论虽未止息，但越来越多务实派官员逐渐认识到科技的实际效益，态度渐趋缓和；部分开明年轻士子，甚至主动赴工造学院旁听研习，尝试理解变革世界的新学问。
民间层面，随着水泥路、新农具、惠民药局带来的切实益处，百姓的疑虑渐为好奇与接纳所替代。茶馆中的谈资，从 “鬼怪传说” 逐步转向对 “铁牛力气几何”“千里眼（望远镜）能及多远” 的好奇探讨；父母虽仍重视子女读书，却也不再完全排斥送其入技工学堂学习 “实用手艺”。
一场由林牧之亲自提议的 “文武雅集”，成为此番融合的标志性事件。雅集之上，文人雅士吟诗作对，工匠展示精巧机械模型，医师讲解养生之道，算学先生演示测量之法。林牧之亲临现场，与士子、工匠同席而坐，品鉴器物，探讨学问，氛围融洽。他当场题下 “格物致知，经世致用” 八字，将其定为寒川 “新学” 的核心宗旨。
当然，深层次的矛盾非一朝一夕可化解。保守势力的残余影响、民间根深蒂固的生活习惯、科技发展本身带来的伦理挑战（如新工种对旧有社会关系的冲击），仍将长期存在。但寒川社会已开启一场静悄悄的文化嬗变，传统与革新的边界正逐步模糊。
林牧之目睹雅集盛况后，对随行的王玄策、禽滑略感叹道：
“科技之力，可开疆拓土、劈山通路；文化之魂，方能凝聚人心、安邦定国。我寒川，既要有铸剑为犁的物质硬实力，也要有海纳百川的文化软实力。让科技的理性之光，与文化的温情之脉，在此间土地交融共生，方能铸就真正不朽的基业。”
“传朕旨意：将‘格物致知，经世致用’之精神，广布天下学堂。朕要令寒川子弟，既知诗书礼乐之雅，亦晓天地万物之理，更怀强国利民之志！”
寒川科技与文化的这场碰撞及初步融合，标志着其科技兴邦战略进入更深层次的社会整合阶段。它不再局限于器物与制度的革新，更开始触及思想观念与文明形态的演进。这条道路或许比攻克技术难题更为漫长复杂，却为寒川的崛起注入了更持久、更深厚的文化底蕴，使其未来发展能建立在更稳固、更包容的社会共识之上。