接着，他重点切入文学层面。“云梦之魂，不在其形之阔，而在其气之雄，其蕴之奇！”李沛然声音清朗，目光扫过在场众人，“屈子《招魂》有言：‘湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！’此中苍茫哀婉，正是云梦泽南缘之气象；宋玉《高唐赋》述巫山神女‘旦为朝云，暮为行雨’，此等浪漫奇幻，亦是与云梦大泽气息相通之神韵。岂是简单堆砌‘龙蛇’、‘星斗’、‘霓衣风马’等华丽字眼所能替代？”
他巧妙地将《云梦谣》中滥用意象的手法批驳得体无完肤，却始终不点其名。在场懂行之人已然心领神会，微微颔首。
然后，李沛然抛出了真正的“杀手锏”。他取出一幅自己根据李白描述绘制的《古云梦泽遐想图》，图中不仅标注了重要古地名，还以精炼小楷，在旁边题写了数段他“近日整理与太白先生游历心得”时所得的“残句”。这些残句，正是李白当日与他谈论云梦时，随口吟出、却未载于现存诗篇的零散意念，充满了李白独有的瑰丽想象与磅礴气势：
“云梦胸中起，烟霞笔底生。”
“大泽龙蛇蛰，长空日月行。”
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”（此段后虽传世，但在此时空，由李沛然首次以“李白遗珠”形式引出，效果震撼）
这些诗句一现，满堂皆惊！那熟悉的、无可模仿的太白气韵，扑面而来，瞬间将《云梦谣》那种刻意模仿、甚至直接抄袭的句子衬得如同瓦砾比之珠玉！
“诸位，云梦之象，当有如此吞吐日月、囊括龙蛇的胸襟与气魄！”李沛然适时总结，声如洪钟，“而非停留在表面光怪陆离的辞藻堆砌！失了文化根脉与精神气象的‘云梦’，不过是无根浮萍，镜花水月！”
无需再多言，高下已判。那些曾追捧《云梦谣》的人面红耳赤，而真正懂诗的人则对李沛然投以敬佩的目光——他不仅才华横溢，更对荆楚文化有着如此深邃的理解和考据功底。
“云梦雅谈”大获成功。经此一会，《云梦谣》的虚浮本质被彻底揭露，其声望一落千丈，“云梦客”这个身份也彻底成了笑话，再无人提及。李沛然凭借扎实的学养和对李白诗风的深刻理解，再次稳固了地位，甚至收获了一批更为铁杆的支持者，认为他不仅是诗人，更是楚文化的阐释与传承者。
风波暂平，李沛然与许湘云都松了一口气。然而，就在“雅谈”结束后的第三天，李沛然收到了一封没有署名的短笺。笺上只有寥寥数字，笔力虬劲，带着一股不容置疑的威严：
“诗才可嘉，然木秀于林，风必摧之。好自为之。”
这封短信来得突兀，语气更是耐人寻味。看似提醒，实则隐含警告与压力。
许湘云看着短笺，忧心道：“这‘风’……指的是什么？是那些失败的模仿者不甘心？还是……我们无意中触动了某位权贵的利益？”
李沛然眉头紧锁，将短笺在灯烛上点燃，看着它化为灰烬。他想起鹦鹉洲那个神秘旁观者，想起《云梦谣》背后可能存在的推手。这荆楚文坛，果然不是单纯吟风弄月之地。
“恐怕没那么简单。”李沛然沉声道，“模仿者不过是台前小丑。这封信，或许才意味着，真正的‘风’，要来了。”
这封匿名短信究竟来自何方势力？其背后隐藏着怎样的意图？这突如其来的警告，是否预示着李沛然即将卷入超越文坛争斗的更大旋涡之中？