轮回殿的初步运转，如同在幽冥与现世之间架起了一座无形的桥梁。王磊这位新晋“预备英魂”的顺利接引与转化，不仅仅是地府力量的单纯增加，更象征着一种秩序的开端，一种对“牺牲”与“守护”的全新定义与延续。林阎能清晰地感受到，随着王磊的英魂在轮回殿的特殊空间内逐渐稳固，一丝微不可察却异常精纯的、带着铁血与忠诚意味的本源力量，反哺到了整个地府体系，甚至连他自身对“守护”规则的领悟都隐隐加深了一分。
“这才是地府国运系统的正确打开方式。”林阎立于749局为他特设的静室中，心神与远在龙脉节点的轮回殿虚影相连，感受着那初生却坚定的轮回之意，“不仅仅是征伐，更重要的是建立秩序，梳理阴阳，让该得到安息的安息，该得到延续的延续，让力量在秩序下产生应有的价值。”
然而，阳世间的波澜，却从不因幽冥的秩序初定而停歇。
就在林阎熟悉【判官笔（仿品）】与【生死簿（残页）】的种种妙用，并着手规划下一步地府“基建”（比如考虑是否解锁更多功能型英魂，或者利用阴德强化现有英魂）时，陈建军和苏晴联袂而来，脸上带着一种混合着凝重与荒谬的神情。
“林顾问，出事了。”陈建军将一份厚厚的报告放在桌上，揉了揉眉心，“这次不是外敌，是内部……或者说，是某些我们自己人，开始动歪心思了。”
苏晴接过话头，语气带着一丝冷意：“根据各地749局分局以及民俗文化调研组的汇报，最近在国内多个地区，尤其是之前灵气异常点较多、或有过精怪目击报告的区域，开始出现一些……民间自发性质的‘祭祀’活动。”
“祭祀？”林阎挑眉，“祭祀谁？山神？土地？还是什么新冒出来的野神？”
“祭祀……您。”苏晴表情古怪地说道。
林阎：“……？”
陈建军叹了口气，指着报告上的照片和资料：“你看，这是东山省某个小山村，村民在村口老槐树下给你立了个牌位，上面写着‘幽冥巡查林公阎君之位’，天天上香供奉，祈求你保佑村子不受精怪侵扰，还风调雨顺。”
“这是江南水乡某个古镇，当地富商牵头，在废弃的河伯庙里给你塑了像，虽然塑得……嗯，跟你本人不太像，更接近传统里的判官形象，但也香火鼎盛，求什么的都有，求平安，求发财，甚至还有求子的……”
“还有这边，西南边境的几个寨子，干脆把你和之前牺牲的王磊等几位烈士的英魂放在一起祭拜，称你为‘英魂统帅’，祈求边境安宁……”
照片上，有粗糙的木牌位，有泥塑的判官像，有香火缭绕的小神龛，甚至还有用手机拍下的、画面模糊但气氛虔诚的祭祀场景。参与的人从淳朴的村民到精明的商人，不一而足。
林阎看着这些资料，一时间竟不知该作何表情。他想到过自己的力量会引人敬畏，却没想到会以这种方式“深入人心”。
“胡闹！”林阎最终吐出两个字，眉头微蹙，“我又不是神，要什么香火祭祀？地府行事，自有法度，岂是这种乡野淫祀可以攀附的？”
苏晴无奈道：“民众的想法很简单，也很朴素。他们亲眼见过或听说过精怪的厉害，也听闻了您在边境如同神迹般的事迹。在官方力量（指749局和常规部队）无法完全覆盖每一个角落，而《精怪管理暂行条例》又刚刚推行，效果尚未完全显现的情况下，寻求一个更直接、更‘强大’的庇护者，是他们的本能选择。而您，是目前为止，他们所能接触到和想象到的‘最强’存在。”
陈建军补充道：“而且，根据我们的初步调查和分析，这些祭祀活动背后，未必全是纯粹的自发行为。有些可能受到了当地一些别有用心之人的煽动或利用，比如想借此敛财的神棍，或者想借此扩大影响力的地方势力。甚至……不排除有境外势力暗中引导，试图用这种方式来混淆视听，试探官方态度，或者……污染您的力量根源。”
“污染力量根源？”林阎眼神一凝。
“香火愿力，是一把双刃剑。”陈建军沉声道，“古籍记载和我们的研究都表明，纯粹的、坚定的信仰愿力确实能滋养神灵或强大存在，但驳杂不纯、充满私欲的香火，其中蕴含的贪婪、恐惧、痴念等负面情绪，久而久之，会侵蚀受供奉者的神魂，扭曲其意志，这就是所谓的‘香火之毒’！我们担心，长此以往，这些乱七八糟的祭祀，会对您造成不利影响。”
林阎闻言，神识沉入体内，仔细感应。果然，在那些祭祀活动密集的区域方向，隐隐有无数道极其微弱、如同丝线般的意念，跨越空间，试图缠绕到他身上。这些意念大多驳杂不堪，祈求的内容五花八门，其中确实夹杂着大量的贪婪、焦虑、恐惧等负面情绪。虽然以他如今“判官”级别的神魂强度和地府符箓的守护，这些丝线般的杂念还无法真正侵蚀他，但如同苍蝇般萦绕不绝，也让他感到一阵心烦意乱。
“果然不是什么好东西。”林阎冷哼一声，心念微动，体内幽冥之力流转，如同无形的火焰般将那些试图靠近的杂念丝线灼烧殆尽，“看来，得管管了。”
他略一沉吟，对陈建军和苏晴道：“这件事，官方层面需要表态。以749局和相关部门的名义，下发正式文件，明确指出，本人林阎，乃华夏地府在职人员，非民间信仰之神只，不享受也不接受任何形式的民间祭祀。地府行事，公正严明，庇佑华夏乃分内之责，无需香火供奉。任何未经官方许可的立祠、塑像、祭祀行为，均属违规，需立即停止。违者……按扰乱社会秩序及涉嫌封建迷信活动处理。”
他顿了顿，嘴角勾起一丝冷意：“至于那些借此敛财、蛊惑人心的神棍和地方势力，让当地有关部门依法严厉打击，该抓的抓，该罚的罚。正好，轮回殿初建，正缺一些‘反面教材’去虚拟地狱道里劳动改造，积攒阴德。”
陈建军和苏晴眼睛一亮，这处理方式，既表明了态度，划清了界限，又能借此机会整顿民间秩序，还能给地府创收（阴德），一举多得。
“好！我们立刻去办！”陈建军雷厉风行。
官方文件的下达和随之而来的整顿行动，如同冷水泼入热油，在国内部分地区引起了不小的波澜。大部分民众在官方解释和引导下，逐渐理解了政策，停止了祭祀活动。但也有一小部分人，或是被神棍蛊惑太深，或是利益受损，暗中抱怨，甚至将不满转移到了林阎身上，觉得他“不近人情”、“端架子”。
对于这些杂音，林阎直接无视。幽冥之主，岂会在意凡夫俗子的些许怨怼？
然而，庙堂之上的风波，才刚刚开始。
就在民间祭祀风波逐渐平息之际，一份来自某个高级别政策研究机构的“内部建议报告”，被摆上了高层会议的桌面。报告的标题是——《关于合理引导民间信仰力量，构建“新时代地府民俗文化体系”及设立“国家级英魂祭祀场所”的可行性研究》。
这份报告的核心观点是：既然民间对林阎和英魂的崇拜已然出现，强行禁止虽有必要，但堵不如疏。建议由官方牵头，对林阎的“地府公职人员”身份进行正面宣传和定位，将其纳入华夏正统神话体系进行重塑和诠释。同时，选择合适地点，设立官方的、规模宏大的“英烈祠”或“英魂殿”，将历史上为国捐躯的英烈以及像王磊这样新晋的英魂，进行统一、规范的祭祀和纪念。一方面可以满足部分民众的心理需求，凝聚民族精神，另一方面，也可以借此机会，尝试研究并“引导”甚至“利用”可能存在的“香火愿力”或“信仰之力”，将其转化为一种可控的、有益于国家的新型“战略资源”。
报告写得冠冕堂皇，引经据典，甚至提到了古代王朝祭祀山川社稷以稳固国运的传统。
这份报告在高层内部引发了激烈的争论。
支持者认为，这是与时俱进，将超凡力量与传统文化、国家治理相结合的有益尝试，若能成功引导和利用信仰之力，或可极大增强华夏的软实力和潜在的超凡储备。
反对者则忧心忡忡，认为这是在玩火。信仰之力玄之又玄，难以控制，一旦官方下场，很容易失控，甚至可能反噬自身。而且，将林阎和英魂“神化”、“庙堂化”，是否会影响其独立性？是否会带来不可预知的政治和伦理风险？