“哪怕是来源不明的財產，贪污、受贿、狡诈、勒索、偷窃、抢劫所得，在弄清楚財產来源之前，也要先收税，再去处理违法行为。
“对於需要判处死刑的人员，也要先收了所有的税金之后再处决。
“让税收和死亡一样任何人都无法躲避。
“且税收要比死亡更优先，而不是判罚之后的附加条件。”
按照现代的政治理论来分析，皇亲国戚、功臣贵族、朝廷官员，就是一个传统帝国的统治阶级的核心，是帝国统治集团的主要成员。
你们要做的事情，除了儘可能的搜刮和剥削被统治阶层之外，还要在所有的途径中用尽一切办法去维护自己当前的统治稳定。
你可以用各种手段合法避税，但是你绝对不能公然宣称收税是错的。
反而应该鼓吹纳税人义务。
因为国家收税就是在维护你们的统治地位。
反过来看，你不交税就没有资格享受任何政治权利。
歷史上的明朝，最为致命的问题，看似是收不上足够多的税。
问题的关键原因，是统治阶级避税和抗税，不交税的特权阶层太大。
但是这却与对应时代的人的普遍认知相反，你竟然让太子和亲王也交税
所以朱元璋听完就感觉有些荒谬，感觉这孩子是不是有些疯魔了：“皇子甚至太子也要交税违法所得也要交税
“桓儿为何对税赋如此执著”
朱桓直接回答说：“后世认为，大明就是亡於收不上税。
“首先是后世帝王，给勛贵和有功名者免除摇役，並將范围不断扩大。
“最后变成宗室、勛贵、官僚、有功名者完全不交税也不服摇役，还利用身份地位不断地兼併更多的土地。
“朝廷本来就只能从少量自耕农手中收税，反过来迫使自耕农投献到他们的名下换取保护，这样就形成了恶性循环。
“久而久之，天下的大部分土地都不交税了。
“与此同时，大明海內的商税，进出口的商税，地方上的矿税，都因为孩儿以前说过诸般原因也收不上来。
“百姓遭遇水旱天灾，朝廷无力賑济，便流亡乃至造反。
“女真和蒙古胡虏屡次犯边，朝廷却造不出能用的军械，也发不出军餉，边疆將士缺少军械衣食，自然无法御敌。
“有贤臣良將试图力挽狂澜，但朝廷仍然拿不出钱粮，巧妇难为无米之炊。
“於是大明就这样亡了，所以算是亡於收不上税。
“所以儿臣对税赋格外敏感，同时对士绅也格外的牴触和警惕。
“希望將税收数额和科举名额对应。
“所有不愿意足额交税的地方，那就没有资格来朝廷当官。
“同时希望將朝廷力量直接延伸到地方，把士绅手中掌控的五成田税拿过来。
“朝廷若是有足够的钱粮，就不至於遭遇那些麻烦了。”
朱元璋听完朱桓的说辞，大致能够想像到明朝后期的事情了。
朱元璋並没有因此產生什么愤怒的情绪。
特权阶层不纳税，叠加土地兼併的恶性循环，让朝廷失去了控制力。
这在歷代都不算是什么新鲜事儿。
朱元璋当然想规避这些事情，如果让宗室和勛贵都纳税就能解决，朱元璋当然不介意採用这种规定。
但是朱元璋觉得这样简单粗暴的规定未必有用：“桓儿啊，定下口头上的规矩很容易，但让涉及到的人全都接受可不容易。
“把这些事情真正落到实处，就更加是另外一回事儿了。
“你让太子和亲王也交税，他们只会觉得当皇帝的父兄不顾亲情。
“他们抗拒不交的话，徵税的官员敢去收吗
“他们单纯不交税，皇帝就直接將他们贬为庶人，也不会有什么好名声。
“需要有配合的方法，让他们自己愿意交。
“一边要说服皇帝不顾亲情，一边要说服亲王觉得应该交税。
“得有得到天下认可的理由，让朝廷无视亲情征缴赋税显得合情合理。”
朱桓对这件事情还真的有思考过：“儿臣以为，全面徵税的理由，可以通过反解孟子来实现。”
朱元璋的好奇心顿时就上来了：“孟子反解这与徵税有什么关係桓儿你先给解给我听听。”
朱桓整理了一下思路，从最广为认知的句子开始：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。
“君之视臣如犬马，则臣视君如国人。
“君之视臣如土芥，则臣视君如寇讎。
“这几句话似乎颇受士人拥护。
“但孟子这人，他就是单方面强调臣子的权利，强调臣子的选择权。
“但是没有说明君王的权利，忽视了君王的选择权。
“皇帝可以把这几句话反过来说。
“臣之视君如父兄，则君视臣如子弟。
“臣之视君如陌路，则君视臣如犬马。
“臣之视君如仇寇，则君视臣如逆贼。
“父兄当然要爱护子弟，但前提是子弟也尊敬父兄。
“臣民如果不尊敬君父的话，那君父为什么还要爱护宽容臣子
“可以直接放逐乃至诛杀了吧
“臣民如果不向朝廷足额缴纳赋税，那朝廷还要保护臣子的生命和財货吗
“可以不再保护乃至抄没了吧
“如果臣民不按时缴纳赋税，反而偷税漏税甚至帮助別人偷税漏税。
“可以將其视为仇寇剿灭了呢
“如果商人签订契约，並没有向朝廷登记並交税，那相关契约还受朝廷保护吗
“朝廷可以直接无视，乃至將双方一同缉捕下狱了吧”
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