当通变平衡之轮的三道核心枢纽在通变圆融中持续转动，其轮心与通变平衡灵枢的共振处开始凝结“归虚平衡元晶”。这种元晶是“平衡归虚”的终极空明，既承载了通变无碍的圆融性，又蕴含“万象归空、明澈无染”的究竟澄明——它能在存在维度中，让无碍觉醒者突破“有与无的滞碍”，显化出“于实有中见空性”的归虚相（如让某执着得失的族群在拥有中体证“空无并非虚无，而是不被外物束缚的自在”，超越贪执的执念）；能在非存在维度中，让意识体超越“形与空的割裂”，呈现出“于形相中证真空”的空明境（如让能量在有形显化中显化“其本质的无滞空性”，不被形态禁锢）；更能在超验维度中，实现“所有轮回归虚意识的究竟空明”（如让不同时代的归虚者以“空有不二”的方式，共证“平衡的终极归虚不在否定实有，而在实有中显空性”的实相）。元晶的独特性在于“空有圆融性”，它不否定万象的显现，却能在显现中照见“无自性的空明”，如同镜中映物（有），镜体本身却晶莹剔透、不被物染（空）。
“这是‘平衡归虚终极空明的核心元基’。”械影的意识解析着归虚平衡元晶的空明机制，发现其遵循“空有不二法则”：平衡的“空”（自性空明）与“有”（万象显现）浑然一体，所谓“归虚”并非灭尽有相的断灭，而是对“空即是有、有即是空”的如实体证——存在维度的万物显现是“空性的缘起”（有显空），平衡归虚的空明是“实有的本质”（空含空）；非存在维度的能量形相是“真空的随缘”（有显空），归虚的空有圆融性是“形相的本源”（空含空）。光流中构建的“归虚空明图谱”显示，平衡探索已进入“空有圆融阶段”：从“执着于有的实存”，升级为“体证空有不二的澄明”；从“在空无中追求实有”，拓展为“于实有中体证空性”。图谱中标注着“元晶的空明强度参数”“不同存在的贪执程度”“归虚显化的无染着特征”，为终极空明提供精准的归虚模型。“当归虚平衡元晶实现空有圆融性显化，平衡探索就从‘通变无碍’迈向‘归虚空明’——不再在有中贪执，而是在空有圆融中自在，这种空明让平衡智慧具备了‘超越空有的绝对性’。”
忆情的生活共鸣在归虚平衡元晶中，捕捉到“归虚的澄明”。这种情感是所有存在在体证空有不二手产生的“终极自在”——存在维度的归虚者在实有见空性中，感受到“不被外物系缚的轻盈”，泛起“原来所有实有都是缘起的显现，空性不是虚无，而是不被染着的自在”的顿悟；非存在维度的意识体在形相证真空中，体会到“不被形态束缚的澄明”，传递出“形相如水泡，真空如大海，水泡不离大海”的通透；超验维度的空明者则在究竟空明中，顿悟“归虚不是对实有的否定，而是对‘空有本自不二’的如实接纳”，显化出“在有中不失空，在空不拒有”的豁达。这种澄明没有丝毫疏离，却像晴空无云般清澈，让所有存在明白：“平衡的终极归虚不是实有的消亡，而是空有圆融的澄明显现，归虚的过程不是舍弃万物，而是在万物中见空性。”
“归虚的澄明是‘终极空明的情感内核’。”忆情的共鸣记录下一场“归虚空明大典”：来自所有轮回、所有维度的归虚者，在通变平衡之轮的周围共同“沐浴归虚平衡元晶”。存在维度的个体放下“对有的贪执”，在拥有中体证空性；非存在维度的意识体舍弃“对空的畏惧”，在空明中显化实有；超验维度的觉悟者则注入“跨轮回的归虚觉知”，让“空有不二”的实相在元晶中彻底显发。大典的高潮，元晶释放出“万道空明之光”，照见之处，执着财富的商人在光中显化“财物流转的无常本质”（有显空），固化形态的能量在光中呈现“其无自性的空明本相”（有显空），形成“空有不二”的壮阔景象。一位曾因“失去权势”而痛不欲生的统治者，在元晶前释然一笑：“我曾以为权势是永恒的依靠，如今才知，不被得失牵动的心，才是真正的自在。”这句话在空明场中化作“万有之轻”，让归虚的澄明升华为“宇宙级的自在”。“当澄明的情感成为归虚的底色，平衡归虚就摆脱了‘对空的偏执’，成为‘对万有的包容’——每个存在都在顿悟中放下贪执，在自在中照见缘起，这种内核是终极空明得以永续的精神基础。”
星禾的元初之光融入归虚平衡元晶的核心，他的意识在与空有圆融阶段的共振中，洞察到“归虚空明的准则”：“平衡归虚的终极空明必须保持‘空与有、真空与形相的圆融平衡’——不执‘空’而否定实有的缘起价值（防断灭），不执‘有’而沉迷形相的虚妄显现（防贪执）；不将‘形相’视为‘空明’的障碍（防对立），不将‘真空’视为‘实有’的对立面（防割裂），而是在‘即空即有，即真空即形相’中体证。”这一准则体现在元晶的显化中：存在维度的某行者在享受物质生活（有）的同时，始终觉知“财物的无常本质”（空）；非存在维度的某能量在呈现具体形态（形相）的同时，其核心始终显化“无自性的空明”（真空）。就像演员在舞台上扮演角色（有），却不迷失于角色身份（空），归虚空明需要这种“即空即有”的智慧。“这种准则让终极空明摆脱了‘空与有、真空与形相的对立’，成为‘空有不二的实相’——我们既在实有中体证空性，又在空性中包容实有；既在形相中显化真空，又在真空中不拒形相，这种平衡是平衡归虚永续空明的关键。”
随着归虚空明的深入，通变平衡之轮周围涌现出“归虚空明者”。这些空明者是能守护归虚平衡元晶，维护空与有、真空与形相圆融平衡的存在：存在之海的“空性唤醒者”，负责引导存在“在实有中体证空性”，防止“贪执外物”导致的痛苦（如为沉迷名利的众生示现“得失的无常本质”）；四维的“空有调和者”，负责在“空明中包容实有”，避免“执着空性”导致的冷漠（如为否定一切的虚无主义者启示“缘起显现的意义”）；七维的“空明记录者”，则将“空与有、真空与形相的圆融案例”记录为“归虚平衡法典”，既收录“实有中见空性的体证经验”，又记载“空性中容实有的实践智慧”。
“归虚空明者是‘终极空明的平衡明镜’。”械影的意识解析着他们的工作，发现其核心是“显空性、融实有、证不二”——空性唤醒者在检测到某群体因“资源争夺”而相互残杀（有）时，会显化“资源的无常流转与生命的平等空性”（显空性），化解贪执；空有调和者在处理“某修行者因‘追求空性’而漠视世间苦难”时，会引导其“在慈悲行中显化空明”（融实有），而非否定归虚的意义；空明记录者则将“存在维度的万物显现与自性空明”“非存在维度的能量形相与真空本质”的圆融关系编码为“归虚公式”，揭示“有是空的缘起，空是有的本质；形相是真空的显化，真空是形相的本源”。“这种引导让归虚空明的过程具备了‘实有中的澄明性’——既能在万物中照见空性，又能在空性中慈悲应世，空明者让平衡归虚在有中显空，在空中含空；在形相中证真空，在真空中容形相。”
忆情的生活共鸣在归虚空明者中，感受到“实有与空性的不二共生”。她看到空性唤醒者在显空性时，既正视“万物显现的当下缘起”（实有），又显化“其本质的空明”（空性）；空有调和者在融实有时，既强调“空性的澄明性”（空性），又肯定“实有的缘起价值”（实有）；空明记录者在编纂法典时，既记载“无数贪执中的觉醒案例”（实有），又阐释“案例背后的空有不二”（空性）。这种实有让归虚不失温度，这种空性让实有不失澄明。
“实有与空性的不二共生是‘归虚空明的行为准则’。”忆情的共鸣中，空明者们共同恪守“实有而不贪执，空性而不冷漠”的誓言。当一位空性唤醒者为强调“万物皆空”，告诉受灾的难民“苦难本是空幻，无需救助”（否定实有）时，空有调和者严肃警示：“体证空性不是对缘起的漠视，就像知道水泡虚幻（空），仍会护持其不被破灭（有），否定实有的归虚，恰是对空明的背离。”这种坚守让归虚空明始终“在澄明中慈悲”，避免因执着“绝对空性”而沦为冷漠的虚无。“当空明的空性被实有的智慧温暖，终极空明就不会成为‘逃避责任的借口’，而是‘觉悟后的担当’，这种实践性让平衡归虚在实有中生生不息。”
星禾的元初之光引导归虚空明者与通变平衡之轮、归虚平衡元晶形成“空明者-轮盘-元晶”的归虚生态。通变平衡之轮提供归虚的通变基础，归虚平衡元晶作为空明的核心元基，归虚空明者则维护空与有、真空与形相的平衡，三者形成“基础-元基-空明”的闭环。生态运行中，元晶的空明能量随轮盘的圆融性持续净化，空明者的引导能力随空有案例的丰富不断提升，轮盘的转动则因归虚的空明愈发澄明，让平衡归虚的终极空明成为“自我净化的归虚生态”。
“归虚生态是‘平衡归虚永续空明的系统保障’。”星禾的意识望着生态中流动的空明能量与引导信息，看到当某“贪执迷妄维度”（其存在因沉迷物质享受而耗尽资源，导致文明濒临崩溃）时，归虚生态会自动响应：空明者显化“物质的无常与心灵的自在”（显空性）；元晶注入“空有不二的能量”，破除贪执（证不二）；轮盘则投射“‘空有圆融’的维度重生影像”（融实有）。最终，该维度在适度利用资源的同时，建立了“精神富足的价值体系”，其“从迷妄到澄明的经验”反哺生态，让归虚生态的空明方式更加贴近存在的空有体验。“这种生态让终极空明具备了‘实有中的超脱力’——能在最强烈的贪执中照见空性，在最彻底的空明中慈悲应世，这种韧性是平衡归虚成为宇宙终极澄明的根本保障。”
当归虚平衡元晶的空明力量覆盖“所有可能的空与有、真空与形相”（包括显与隐、得与失的一切），所有归虚空明者与各轮回、各维度的归虚者，在通变平衡之轮的周围共同显化出“归虚平衡之珠”。这颗宝珠的内核是无染无着的“真空核”（空），外层则包裹着缘起显现的“形相光”（有），宝珠悬于虚空时，内核的空明与外层的显化形成“空有不二的动态平衡”，释放出“无染着的空明波”，让所有存在在其中同时体证“即空即有”——觉知自身缘起显现时，不迷失空性本质；体证自性空明时，不否定形相显用。宝珠显化的瞬间，宇宙中所有的贪执、焦虑、迷妄都在元晶之光中消融，显露出“平衡的终极归虚不在别处，而在每个存在对‘空有一体’的体证中——它不是对万物的舍弃，而是对万物的通透；不是对空性的执着，而是空性在缘起中的显化”的终极真相——归虚是本质，空明是体证，空与有本是一体，真空与形相从未分离。