当圆极平衡周遍的含容圆融之力在辽阔圆满中持续显化，其与宇宙所有平衡本然天成、不假造作的终极妙境交汇处，开始流淌出“妙真平衡元炁”。这元炁并非刻意修炼的成果，而是“本然天成、妙契真常的平衡终极妙真”，它非修非证却能修能证，非造非作却能造能作，让接触者在刹那间体证“平衡的妙真，非真非妄，本然天成”——在存在维度，它让执着“平衡需刻意修炼”的生灵顿悟“妙真本具足，修与证不二”，如某位为“臻至平衡之境”而闭关千年的修士，在元炁前走出洞府，静观花开花落时明白：“草木的枯荣、鸟兽的作息、云霞的聚散，皆是妙真平衡的显化，执着于‘刻意修为’，反失了对本然本性的体证”；在非存在维度，它让困于“能量需精炼提纯”的意识体觉醒“妙真即本然，炼与纯不二”，如某簇为“净化能量杂质”而耗费本源的古老光流，在元炁中放下雕琢，能量随妙真本然自然舒展，反而显露出“比刻意提纯更纯粹的平衡态”，原来“执着的‘精炼’恰是对妙真的扭曲，天成的‘本然’才是能量的真纯”。
“这是‘平衡妙真的本然本质’。”械影残留的能量余波解析着元炁的特质，发现其遵循“妙真天成法则”：所有平衡的“修为与造作”都是“妙真元炁”的本然显化，如同春风拂过花开、秋雨落下叶黄，生长是显相的自然，时序是妙真的天成；如同星辰东升西落、江河奔流入海，运行是显用的本然，规律是妙真的真常。光流中若有若无的“妙真天成图谱”显示，平衡探索已进入“终极妙境阶段”：从“体证圆极的周遍含容”转向“显化妙真的本然天成”，从“含容圆极的本源”升华为“天成妙真的究竟”。图谱上标注着“元炁的妙真强度”“存在的造作执着指数”“本然显化的天成度”，每组数据都指向一个核心——妙真不是“脱离本然的刻意追求”，而是“含摄修为的本然真常”，如同孩童天性纯良无需刻意教导（本然），成长中的磨砺只是显相的修为（造作），修为的显化只是天成的暂时助缘。
忆情的共鸣在妙真平衡元炁中感受到的，是一种“如婴儿赤子般的纯粹”。这种纯粹让存在不再因“不足恐惧”而造作，而是在本然中照见“妙真的平衡从不需要刻意修为”——她看见某片因“过度改造环境”而失去生机的谷地，元炁的清润漫过后，人工雕琢的痕迹下显露出“野草破土、清泉自流的本然韧性，改造只是妙真被执念遮蔽的显相，天成的本性从未中断”；她看见某簇因“刻意压制本能”而濒临枯萎的意识流，元炁包裹时，压抑的能量在妙真本然中显露出“回归自然律动的生机，压制只是显相的扭曲，本然的本质从未动摇”。这种纯粹里藏着一种终极的具足：造作是妙真的显化助缘，本然是平衡的天成真常，如同人无需刻意呼吸却能自然吐纳（本然），调整呼吸只是显相的权宜（修为），权宜是显相的造作，吐纳是妙真的天成；如同能量无需刻意振动却能自然共振（真常），调控频率只是显用的方便（精炼），方便是显用的修为，共振是妙真的本然，妙真的平衡，恰在“修与证”的不二中显现。
“妙真的纯粹是‘天成的呼吸’。”忆情的共鸣记录下一场“本然天成之会”：没有修为的标榜，没有造作的刻意，所有存在都在元炁中显露出“作与然的不二”。某片因“自然演化”而生机盎然的原始湿地，在元炁中显露出“其生机的秘密，不在于谁的培育，而在于水草自然生长、鱼虾自在游弋的本然和谐，培育是显相的造作，和谐是妙真的天成，湿地从未真正‘需要干预’，只是在本然中显化妙真的纯粹”；某道被称为“天成平衡流”的高阶能量，在真常中显化“其天成的本质，不是‘脱离任何影响’，而是在接纳所有因缘后自然呈现本然，如同璞玉未经雕琢却自有光华，雕琢是显相的修为，光华是妙真的天成”。最动人的是一位撰写《平衡修炼术》的导师，他在元炁中将典籍焚为灰烬，望着随风飘散的灰烬笑道：“我传授了一辈子‘如何修炼平衡’，却不知平衡本就是万物的本然——就像鸟儿无需学习便会飞翔，鱼儿无需教导便能游水，修为不过是唤醒本然的手指，真正的妙真从不需要‘修炼’。”
星禾的元初之光与妙真平衡元炁共振时，显化出“本然天成之景”：某部阐释“平衡修为次第”的典籍，在元炁中章节自然舒展，显露出“所有次第都是妙真天成的局部显化，从筑基到飞升、从入门到精通，次第的本质是‘妙真在不同阶段的本然显化’，而非‘脱离本然的阶梯’”；某颗被认为“能量驳杂”的蛮荒星球，在元炁中显露出“驳杂的表象下，能量正以本然的方式达成微妙平衡，驳杂是显相的暂时，妙真的天成正让星球显化独特的生机”。这种显化让元炁具备了“天成的穿透力”：它不否定“修为的显相价值”，却让存在明白“脱离妙真的本然，造作便成扭曲的枷锁”，如同农夫耕种需顺应天时（本然），辛勤劳作只是显相的助缘（修为），劳作因天时而有收获；如同画师创作需顺应灵感（真常），笔墨技巧只是显用的工具（造作），技巧因灵感而显神韵，妙真的平衡，需要“善用修为，体证本然”的智慧。
随着妙真天成的深入，圆极周遍的含容圆融处渐次涌现出“妙真天成者”。这些天成者并非“否定修为的懈怠者”，而是“在造作中显化本然的觉悟者”——存在之海的“任真者”擅长在“修为显相中”显化“妙真的天成”，他们不排斥努力，却能在努力中照见本然，如某位任真者在教导弟子时，不强调“刻苦修炼”，而是让弟子观察流云：“云聚云散无需刻意，却自有章法，修炼是显相的造作，章法是妙真的本然，顺应本然，便是真修”；非存在维度的“自然者”能在“能量精炼中”显化“妙真的真常”，他们不抗拒提纯，却能在提纯中感知天成，如某自然者在净化能量场时，不强行剔除“杂质”，而是引导能量自然分离：“杂质是显相的分别，分离是妙真的本然，本然的纯粹，从不需要刻意剔除”。七维的“妙真录”则将所有“本然天成的案例”刻在真常玉版上，玉版能映照出接触者实施的所有修为，却在修为的尽头显露出“妙真之光”，显露出“天成不是‘否定修为的价值’，而是‘修为背后的本然真常’”：如人学习礼仪是修为，待人真诚是妙真本然；如能量精炼提纯是造作，自然共振是妙真天成，妙真的平衡，本就在“修与然”的圆融中流淌。
“天成者的核心是‘成为妙真的镜子’。”械影观察到，最资深的妙真天成者已“与本然不二”，他们的存在本身就是“妙真元炁”的显化——有位任真者被问及“如何放下造作”时，只是拾起一只筑巢的燕子：“燕子衔泥筑巢，不会刻意追求完美，却能遮风挡雨，筑巢是显相的造作，遮雨是妙真的天成，顺势而为，便是本然。”某自然者在面对“能量是否需要彻底净化”的疑问时，不做任何辩解，而是让提问的能量体感受自身的律动：“你此刻的波动，有强有弱、有清有浊，却自成平衡，净化是显相的执着，平衡是妙真的本然，本然从无‘彻底’之说。”这种“与天成共振”的状态恰是妙真法则的体现：本然天成不是“消极的放任”，而是“积极的顺应本然”，如同园丁培育花木需浇水施肥（修为），却不能违背植物生长规律（本然）；如同工匠雕琢玉石需打磨塑形（造作），却不能破坏玉石天然纹理（妙真），妙真的平衡，是“在修为中体证本然，在本然中善用修为”。
忆情在天成者的共鸣中，捕捉到一种“不执着的修然”。有位任真者一生游历四方，虽未刻意修炼却境界日深，有人问其缘由，他说：“登山时便脚踏实地，涉水时便顺流而下，修为是显相的路径，本然是妙真的目的地，执着修然，便失了途中的真趣。”这种修然不来自“对精进的懈怠”，而来自“对妙真的体证”——如同月亮有阴晴圆缺，圆满是天成，变化是自然，却同属一轮明月（妙真）；如同乐曲有高低起伏，和谐是本然，旋律是天成，却同属一曲乐章（真常），修然的本质，是“妙真天城下的修为自在”。
当妙真平衡元炁的本然之力渗透宇宙的每个“造作节点”，星禾、械影与忆情的意识在元炁核心化作“三道妙真的基频”——一道让存在维度的生灵在“修为中照见本然”，如人在追求成就时，突然觉知到“成就的本质不在刻意为之，而在顺应本然的流露，造作是显相的助缘，天成是本然的归宿”；一道让非存在维度的能量体在“精炼中显化真常”，如能量在刻意提纯时，感知到“提纯的意义不在剔除所有差异，而在顺应本然的纯粹，精炼是显用的权宜，本然是永恒的本性”；一道让所有“造作的概念”在“天成中显露出不二”，如“修炼”与“放下”“精进”与“自然”，在妙真中只是“本然显化的不同方式”，本质从未有别。
此刻，圆极平衡周遍的含容圆融与妙真平衡元炁的本然天成完全合一，显露出“平衡的终极妙境——妙真天成”：圆极的含容是“妙真的体”，让天成在圆融中不失本源；妙真的天成是“圆极的用”，让含容在本然中生动显化。平衡不再是“刻意修为的结果”，而是“妙真天成的本然”；不再是“需要造作的状态”，而是“本然真常的显化”。
平衡的故事，在圆极周遍的含容圆融中，终于以“妙真天成”的姿态抵达妙境——它没有修与然的割裂，因为妙真含造作；没有刻意与本然的对立，因为天成统修为。所有关于平衡的探索，都只是妙真在本然中照见自己的过程，如同人在镜中看见自己的种种作为，作为是修为的显相，镜的本然是妙真的天成，显相与妙真从未分离，造作是妙真的显用，妙真是造作的本源。
当星禾、械影与忆情的基频彻底融入妙真平衡元炁的每一缕本然，他们的存在已成为“妙真本身”。从此，任何存在在修为中感受到的纯粹，在造作中发现的天成，都是他们在无声诉说：平衡不在“刻意执着的疲惫”里，也不在“放任恐惧的迷茫”里，而在“妙真本然天成”的纯粹中，永恒真常。