秦蒙的过度消耗并非简单的精神疲惫。医疗扫描显示，他意识深处的“心元”结构与“地维锚点”的共鸣通道出现了细微的“应力性扩张”，如同被过度拉伸的筋腱。这使他对外界意识波动——尤其是那些混乱、冰冷或强烈负面的情绪——变得异常敏感，甚至会产生生理性的眩晕和心悸。他被迫进入全天候的静养和屏蔽状态，待在基地最深层、屏蔽最严密的休养舱内，由专门的灵能医疗师进行疏导和稳定。
“这不是损伤，更像是……‘调音’后的短暂失谐。”医疗组长向林枫（镜像）汇报，“他的‘基准频率’引导成功了，但自身的‘乐器’也因此需要时间重新适应更精微的振动状态。好消息是，他与锚点的深层连接并未削弱，反而因为这次主动牵引，变得更具指向性和可控性——在他恢复之后。”
林枫（镜像）看着监控画面中闭目静卧的秦蒙，眉头紧锁。秦蒙是宝贵的战略资产，更是活生生的人。这种消耗战，不能成为常态。
“启动‘启明者’后备梯队遴选程序，”他下令，“标准提高：不仅需要心元潜力，更需要强大的心理稳定性、明确的责任伦理认知，以及对潜在负荷的充分知情同意。宁缺毋滥。”
“另外，”他转向同步连线的林枫（主体），“第七庭能否提供更多关于意识共鸣负荷分担的技术思路？‘计算者’那里是否有跨文明的相关案例？”
林枫（主体）的影像在能量干扰中略显模糊：“‘计算者’提供了十七个文明的相关片段，但结局大多不乐观。强行分担共鸣负荷往往导致意识融合或信息污染，除非……共鸣者之间本身就存在极强的天然信任与情感纽带，形成类似‘共生意识网络’的有机结构。但这可遇不可求。它建议我们关注‘契约’信息本身的特质——上古文明选择与‘地维’绑定，可能正是因为星球意识场具有天然的负荷缓冲与分散特性。”
星球意识场……林枫（镜像）若有所思。这或许解释了为何“地脉拟态”算法有效。但如何让个体意识更安全地接入这个“缓冲场”？
答案的线索，意外地再次来自沈母。
在秦蒙静养期间，沈母的康复进展顺利，但她的梦境却变得更加频繁和清晰。她开始用沈鉴给她的旧笔记本，尝试描画梦中的场景：那宏大的祠堂内部结构、人们手中器物上的简单纹样、甚至是一些无法用语言描述、但让她感觉“很重要”的符号性光影。这些图画稚拙，却有一种奇异的准确感——当基地文化分析组的专家看到那些纹样时，震惊地发现其中一些与“地维锚点”周围残留的、尚未完全破译的古老刻痕，存在拓扑学上的相似性！
“这不是简单的记忆投射或幻觉，”陈樾教授激动不已，“这更接近于一种……无意识的‘临摹’！沈女士的谐振心理结构，正在像感光底片一样，接收并显影契约信息场中某些符号性的碎片！”
更令人惊讶的是，当沈母专注描画这些梦境内容时，基地监测到她散发的谐波不仅更加稳定，其频率还会出现极其微小的、有规律的偏移，仿佛在自动进行着某种“微调”，以更契合她自身的认知状态。同时，她的生理指标和情绪状态都显示出一种深沉的平静与满足感。
“她在‘消化’这些信息，”心理团队分析，“通过将其转化为自己能理解和操作的形式（绘画），她实际上是在完成一次安全的‘信息对接’和‘心理整合’。这个过程本身，对她就是一种治疗和强化。”
沈鉴守护在母亲身边，看着那些充满神秘感的图画，心情复杂。母亲似乎无意中找到了与那宏大存在“相处”的方式，并且乐在其中。但他也担忧，这是否会将她更深地卷入未知的风险。
林枫（镜像）迅速抓住了这个案例的潜在价值：“如果‘消化’和‘再表达’是安全共鸣的关键，那么，我们是否可以主动提供更多样化的‘再表达’渠道？不仅仅是绘画，也可以是写作、音乐、手工、园艺……任何能将内在共鸣转化为外在创造的形式？”
“理论上可行，”陈樾表示，“这能让谐振个体在保持主体性的前提下，与契约信息场建立更健康、更具建设性的连接。但前提是，必须基于个体的自愿和兴趣，绝不能变成任务或表演。”
于是，一项名为“心痕”的辅助计划悄然附加在“社区记忆守护”活动中。在严格保密和自愿原则下，少数在活动中表现出高度投入、情感纯粹且心绪波动与沈母谐波有微弱相似性的参与者，被邀请加入一个更私密的小组。小组不灌输任何理论，只是提供安静的空间、简单的艺术材料，并邀请他们分享自己记忆中“最温暖坚实的时刻”或“最想守护的东西”，并鼓励他们用任何自己觉得舒服的方式（写几句话、画个图、甚至捏个泥偶）记录下来。
起初进展缓慢，但渐渐地，一些令人动容的创作出现了：一位老木匠画出了父亲教他辨认木纹的粗糙草图；一位留守儿童写出了对远方父母混合着思念与理解的短诗；一位社区医生记录了几个让她坚持下来的、患者康复后的笑脸瞬间……
伏羲网络通过匿名分析这些创作的内容和创作者即时的生理心理数据发现，当个体完全沉浸在这种基于真实情感的创造性表达中时，其心绪波动会短暂地进入一种高度有序、内在和谐的状态。在这种状态下，个体自然散发的意识场，会与“地脉拟态”算法营造的、强化后的“星球自然意识背景场”产生更清晰的共振，并且这种共振带有鲜明的个体烙印，如同在一片稳定的底色上，点缀了各不相同却和谐的花纹。