地方官员的推荐、考官的遴选、阅卷的环节，都可能成为官僚集团施加影响、培植党羽的节点。
正是在此背景下，恩科作为科举制度中的一种非常规、特权化的补充机制，其政治价值被凸显出来。 所谓恩科，是指皇帝出于特定目的，如庆祝登基、寿辰、重大军事胜利、祥瑞出现或灾后恤民等，在既定科举周期之外，特别下诏额外开设的科举考试。
其最核心的特征在于“特恩”二字，这是皇帝凭借至高无上的皇权，直接、主动地发起并主导的选拔程序，在启动环节就绕开了常规的官僚行政流程。 皇帝亲自下诏、设定开科缘由、规定考试时间地点，通常就在京城，甚至御前，其权威性直接覆盖整个恩科过程。
恩科及第的士子，他们的功名并非仅仅来自层层考试机构的认可，而是被明确标记为皇帝个人恩典的直接赐予者。他们无需经过复杂的官僚系统层层“过滤”，便能在殿试、唱名、赐宴等环节直接面见天颜，聆听圣训，甚至得到皇帝的亲自策问或嘉勉。
这种直达天听的经历，其心理冲击和政治烙印是极其深刻的。因此，这些幸运儿自然而然地被冠以天子门生的荣耀称号。这个称号绝非虚名，它蕴含着强烈的政治归属感与效忠义务，他们深知自己的功名、前程乃至身家性命，都直接系于皇恩浩荡，而非某个派系大佬的提携。
在心理认同和政治立场上，他们天然地、也必须地与皇帝站在同一阵线，成为皇权在官僚体系内部精心培育的嫡系。
正因为恩科具有如此强大的政治能量和打破常规的风险性，历史上敢于并能够成功开设恩科的皇帝，往往具备非凡的政治魄力、手腕与掌控力。
因此，恩科的成功运作，往往是衡量一位皇帝是否真正有能力突破官僚重围、实现皇权下乡理想的重要标尺。虽然每一次挥舞都需付出巨大努力并承担风险，但是每一次成功，都能让皇权占据上风，能让皇帝成功做成一些事情。
扯远了，在得知还有科举制度这么方便的选官制度之后，隋唐之前的皇帝马上开始了合计，但是这种改革不可能一蹴而就，宋朝能够普及科举是因为黄巢物理上消灭了门阀以及造纸术印刷术的普及，让大多数百姓都有机会读书识字，这样才能在庞大的读书人中选拔其中最优秀的人为官。
但是隋唐之前，知识被世家门阀垄断，平民百姓连自己的名字都不会写，即使开设科举，录取上来的人也全部都是世家子弟，事实上，隋朝和初唐时期开设的科举，录取的子弟也大多数是世家子弟。
但是无论如何，科举这种方式也避免了一些投胎技术好的傻逼当上高官，害国害民。
有的皇帝已经开始合计要如何设计考试来淘汰那些投胎技术好的傻逼了。还有的皇帝在想着加大经费研发更好的造纸术了。
更有智慧的皇帝已经设想到类似恩科的想法并打算实验了。
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