“网络？此乃何物？”
李世民困惑地向魏征询问。
魏征沉吟片刻：“观其名，似是以网罗天下信息。陛下，若真能瞬息间通达四方消息，则政令无阻，奸邪难藏，实为治国利器啊！”
房玄龄则感叹：“然如此工程，耗费必巨。后世之国竟能为区区数户人家而兴此大工，其国力之强盛，爱民之深切，令人惊叹。”
……
“从古至今，一个生产型国家必须要有配套的基础建设。现代如此，古代亦然。古代的税收中，有一部分就是专门用于这些公共建设的。在征税的理念上，默认每个人都享受到了国家提供的福利，因此按人头征收一定的税款，这就是人头税的来历。”
“我们自古以来征收的税赋主要是实物税，真正收取货币的情况在底层很少见。这是因为我们是一个生产型国家，每个家庭都是最小的生产单位，拥有生产能力，生产出来的产品可以是粮食，可以是麻布棉布以及丝绸，皮料皮革，动物的脂肪，骨头，干柴，还有其他经济作物，甚至整理好晒干的草料也是可以拿来缴税的。”
“因为这些东西都是公共生产和供养军马等等都需要的，在明朝大量白银流入中国之前，我们的百姓大多是以实物形式纳税和消费的。这种税收方式虽然繁琐，却符合当时的经济现实。”
画面细致展示了各种实物税的缴纳场景：农民推着粮食、妇人抱着布匹、樵夫背着柴火，猎人背着兽皮兽骨山货，纷纷前往官府的仓库纳税。
看着天幕上百姓缴纳各种实物的场景，宋神宗时期的王安石若有所思：“青苗法之推行，正是要解决这实物税之弊。若能使民以钱币纳税，则官府调度更易，百姓负担或可减轻。”
而司马光却摇头道：“介甫差矣！民间钱币稀少，强令以钱纳税，必使百姓受奸商盘剥。实物纳税，虽繁不便，却是最合民情。”
……
“与此同时，还有一种特殊的税收形式就是劳役。你的劳动力本身也可以当做税收，这就是服徭役。”
“一般来说，劳役都是用于公共设施的建设维护：大的工程如修长城、修陵寝、修宫殿、修河堤；小的劳动如修桥补路、挖掘沟渠、疏通河道、维护城防，甚至包括劈柴烧水、抬轿送货等杂役。这些劳动成果大部分都是社会公众能够共享的，算是一种公共劳动。”
看着天幕上服徭役的百姓在监工的鞭策下辛勤劳作的场景，各朝代的平民百姓无不感同身受。秦朝正在修筑长城的民工看着天幕，再望望眼前无尽的工程，不禁黯然神伤。元朝正在治理黄河的民工，则对画面中描绘的场景再熟悉不过。
“我们现代人之所以不太容易理解这套体系，是因为我们已经生活在高度货币化的社会里，将所有劳动力和实物都用货币来衡量。当一切都被数字化之后，其本质反而被掩盖了。于是就会有人感到困惑：古代官府为什么要让百姓去干活呢？”
“因为古代百姓的实物财富是有限的，官府还需要确保不会出现大量百姓饿死的情况。所以，过度征收百姓赖以生存的物资是不可取的——这种事搞过头了，老百姓分分钟揭竿而起，让官府老爷看看什么叫做农民起义，说杀老爷全家就杀老爷全家。”