民间，一处酒肆里，人们也在热议。一个商人打扮的人拍案道：“裁员、资产重组？后世这说法可真够新鲜的，但细想还真是那么回事！朝廷这是把佛寺当个大亏空的买卖给整治了！”
旁边一个老农嗫嚅道：“那么多庙说没就没了，菩萨会不会降罪啊……”
一个青年则反驳：“爹，你没听天幕说吗？那些大和尚自己就不干净，占了那么多地，还不交皇粮。皇帝这么做，也是给咱们小民出口气，多了地种，少了摊派！”
……
“由于毁佛成功，从而大大扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权，在李炎时期，唐朝短暂的再次雄起了一段时间。只是唐武宗李炎也不是一个命长的皇帝，当然他的死很有可能是被佛教的和尚报复所致吗，反正他不到四十岁就死了，是因为吃金丹中毒而死的。”
“唐武宗李炎逝世后，灭佛运动结束，唐宣宗即位，这人也是全盘否定唐武宗的政策，导致佛教再次逃过一劫，死灰复燃。”
“五代十国时期，唐朝崩溃之后各地的节度使们兵强马壮，在北方掀起了连年的战乱，各种被唐朝养大的异族纷纷自称是唐朝传人，开始和各方火并，北方大地被战火一轮又一轮的荼毒，当时，连年征战，土地荒芜，水利失修，国民经济萧条，以至于人烟断绝，荆榛蔽野。这导致的一个突出后果便是，社会动荡导致许多百姓不得已遁入空门，致使佛教迅速发展。还有社会上大量有用之人，为了躲避战乱，纷纷剃度出家躲避战乱，佛教再一次兴盛起来。”
“等到后周时期，不事稼穑不服役缴税的佛门子弟越来越多，和尚们势力一大就开始影响舆论，和政府争夺社会话语权，国家政权与宗教势力的矛盾已经相当尖锐。”
“同时五代时不仅朝代更迭频繁，而且常常是政令不畅，到后周时，私自建造佛寺、剃度僧尼、熔铜钱铸佛像，全无法度，罪犯与逃兵也往往乘机削发为僧以逃避惩罚，而缁徒（僧侣）犯法，盖无科禁，遂至尤违，不仅有碍社会治安，加上僧尼寺院享有免税、免役特权，严重影响了后周的赋税与兵役。”
“这对于一个有志统一天下的君主来说是不能忍受的。于是周世宗柴荣决心对佛教进行整治并加以限制，柴荣对军队的掌控力很强，枪杆子在手里，所以不用像唐武宗李炎那样顾忌，他找了个日子就开始对佛教动手。”
“显德二年（955）柴荣下诏开始灭佛，主要措施如下：第一，禁止私度僧尼，严禁奴婢、罪犯等出家，凡是无敕额寺院也就是没有政府颁发执照的寺庙全部都是非法的，全部要停废，没有政府允许不准新建寺院。”
“在边远州郡的无敕额寺院的；可保留僧、尼寺院各二所（反正他也管不到）；县城及常住居民200户以上的军、镇，又没有敕额寺院的，允许保留僧、尼寺院各一所（但是要交钱赎买），如无尼则只保留僧寺一所。”
“第二，僧尼中有怀才抱器、年少骁勇者，若想出仕任官、从军报国者，可以申请应试，朝廷量其才而用，或者有和尚想要还俗的，任何寺院禁止以任何理由借口阻拦。”
“第三，革除佛教中的一些旧弊端，对有些僧尼采取的烧臂炼指、钉截手足等毁坏身体的做法，一律禁止。而那些用于蛊惑人心的旁门左道、妖幻之术，也一并禁止。第四，每年造僧帐两册，将寺院僧尼数目报告中央，僧尼凡帐籍内无名者，均令还俗。”