脂砚斋批道：“批书人于此，深叹身后有余忘缩手，眼前无路想回头。那五石散便是那‘忘缩手’的诱饵。”
敦敏道：“兄台书中，那贾府上下奢靡无度，吃穿用度极尽精巧，与服散所需之华服、美酒、仆役何其相似？皆是架在虚火上的富贵。”
敦诚接着说：“更妙的是，那天幕说不坑穷人。贾府的奢华，也不是刘姥姥能企及的。这便是阶级的鸿沟。只是这‘富贵’，最终成了催命的符咒。”
无名客乙叹道：“所以我说，好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。那五石散带来的虚幻快感与身份幻觉，终将如梦幻泡影。”
……
“鲁迅先生在描述五石散时用了一个非常精妙的形容，叫做穷人不能吃。”
“是的，如果要说五石散有什么唯一的优点的话，那就是这东西并不便宜，只有富裕的家庭才吃得起，受得住。而普通的底层百姓是吃不起这东西的。”
“再加上一开始开始发起嗑药风潮的人要么是王侯将相，要么是上品门阀，这种人他们本身就社会上有极大的号召力，和平头百姓那是八竿子打不着的。他们嗑药的行为也就成了其他人标榜名士而争相效仿的一种手段。而这种事情即使不贵，那也不是普通百姓能模仿的，毕竟连黔首都能做的事情，怎么能体现出我身份的不凡？”
“不坑穷人可以说是五石散流行之后的唯一优点了。”
“嗑药是一种非常奢侈的行为，五石散的材料都是十分贵重的材料，别说是一般的小资家庭了，一些品级不高的门阀也不能随便嗑得到，毕竟好东西都是要供给上头享用，比如五石散材料中的紫石英，这种东西可不是寻常的货。”
“比如北周和隋朝的重臣梁彦光，他父亲突发恶疾，药石无医，在走途无路之下，梁彦光决定用五石散试一试，然而他堂堂一国重臣，却连五石散的材料都凑不齐，导致其忧瘁不知所为。”
“除了材料十分贵重罕见之外，还有其他限制，就算能买得起材料嗑得起药，然而服散后还得多喝上等的好酒，上等的美酒也是不便宜的，还要吃大量的好肉好菜养着身体，不然嗑几次就要嗝屁了，由于石发时皮肤敏感，所以还要穿着上等丝绸织就的轻薄柔软的衣服，等到石发的时候，通常生活不能自理，所以还得有侍女仆役贴身照顾。”
“这种条件，别说是平头百姓了，一般的有钱人家也是负担不起的。”
“所以在当时，能嗑得起五石散，便标志着一个人属于上流阶层，即使此人因为嗑药石发，躺在路边打滚，那也是名士的风雅率真，大家也会对他高看一眼，就像今天有人手里拿着一个破旧的帆布包，可那包上却印着某银行存款超一亿元纪念包一样。是奢华富贵的象征。”