言谈： 语贵平和，不妄言、不绮语、不恶口、不两舌。说话耗气，尤其激动争吵更甚。多言数穷，不如守中。
视、听： 延续“收视返听”精神。非礼勿视，非礼勿听。减少无意义的刷手机、看八卦、听噪音。让眼耳常保清净。
思虑： 避免过度思虑、钻牛角尖、杞人忧天。思虑伤脾耗神。学会适时放下，保持心境空灵。可练习“念起即觉，觉之即无”。
劳作： 劳逸结合，避免过劳（形劳、心劳）。劳作时保持专注和放松，也是一种动态的“守中”。
“内守”如何达成“形固”？
神安则脏腑和： 心神内守安宁，如同明君在位，则五脏六腑（臣工）各司其职，气血运行有序（政令畅通），新陈代谢良好（国泰民安），自然百病难侵，形体强健。
气聚则精血足： 神内守则气不妄动，加之调息得法，体内真气得以凝聚、充盈。气为血之帅，气足则推动血液运行有力，濡养全身筋骨皮肉。精（广义的生命精华，包括气血津液）亦由气化生，气旺则精足，精足则形充（肌肉丰实、骨骼坚韧、皮肤润泽）。
能量不耗则根基牢： 生命能量（精、气、神）因内守而不外泄耗散，如同树木根系深扎，得以不断滋养主干枝叶。形体作为生命之树，自然根深蒂固，枝繁叶茂，能抵御外邪（风寒暑湿燥火）的侵袭和内在的耗损（衰老）。
内在和谐显于外： 内在的神气充盈和谐，会自然地表现在外在形体上：目光清澈内敛（而非外散呆滞），声音平和有力，动作沉稳协调，姿态挺拔放松，气色红润光泽。这是一种由内而外的健康美和力量感，是“形固”的最佳体现。
五、 胎息养真：神气合一的进阶境界
当调息凝神、内守涵养的功夫日益深厚，呼吸会逐渐变得极其微细、深长，甚至达到一种外在呼吸似乎停止，而体内真气（能量）自主循环、生生不息的状态。这就是道家修炼中极为重要的“胎息”境界，是“神气养形”功夫进入更高层次的标志。
何为“胎息”？
超越口鼻呼吸： 胎息并非完全不需要氧气，而是指修炼者不再依赖粗重的口鼻呼吸来维持生命。外在的呼吸运动（胸腹起伏）变得极其微弱甚至难以察觉，仿佛回到母体胞胎中，依靠脐带（隐喻体内能量通道）与母体（隐喻天地或自身元气）进行精微的能量交换。
真气（能量）自主循行： 此时，口鼻呼吸虽微，但体内真气（生命能量）的运行却更加旺盛、流畅、自主。真气如同拥有自身的呼吸节律，在经络、脏腑乃至全身毛孔间进行着深层次的吐故纳新。如同天体运行，不假外力。
神气相融的深度体现： 胎息的出现，是神气高度凝聚、相交、融合的结果。心神（神）已深度入静，与体内气机（气）的运行完全同步合一，不再有主观的呼吸意念操控，达到了“心息合一”甚至“心息两忘”的境地。
胎息的意义（“养真”）
回归先天： 口鼻呼吸是后天生命活动的主要特征。胎息状态，象征着在一定程度上逆转后天，返归先天。接近胎儿在母体中的生命状态，即更接近生命本源（“道”、“真”）的状态。故名“养真”——涵养生命的本真元气。
高效的能量获取与利用： 胎息状态下，身体摆脱了粗重呼吸带来的能量消耗（呼吸本身也耗能），并且能更直接、更高效地吸收和利用宇宙精微能量（先天一气）以及调动自身深藏的元气。能量利用效率极大提高。
深度的自我修复与净化： 在极度的宁静和充沛的能量滋养下，身体进入深层次的自我调节、自我修复状态。细胞代谢优化，毒素加速排除，免疫系统增强，衰老过程延缓。许多慢性病、隐疾在此状态下可能得到根本性改善。
坚固形体的核心动力： 持续、深层的能量（真气）灌注和内循环，是对形体最根本、最彻底的滋养。它从细胞层面强健组织，通经活络，易筋洗髓，使骨骼致密如金石，脏腑坚实如磐石，肌肤莹润如玉。“形乃坚固”在此境界获得质的飞跃。 古代修炼者追求“金肌玉骨”、“寒暑不侵”，胎息是重要基础。
孕育更高生命境界： 胎息是通往更深层次丹道修炼（如炼气化神）的必经桥梁和重要基石。它为元神（性功）的进一步觉醒和超越提供了坚实的能量（命功）基础。
如何趋近胎息（自然达成，不可强求）
扎实筑基： 胎息是前期收视返听、调息凝神、内守涵养功夫纯熟后水到渠成的结果。没有扎实的基础（特别是深长细匀的呼吸和深度入静的功夫），追求胎息如同空中楼阁，易入歧途。
深化入静： 在静坐中，不断放下念头，放空身心，向更深层次的虚静、定境迈进。只有当后天意识（识神）活动近乎停止，先天元神（真意）显现时，才可能引动更深层次的气机（胎息）。
凝神下丹田： 持续、温和、勿忘勿助地意守下丹田。丹田是“气海”，是元气生发和汇聚之所。神凝于此，如同磁石，能吸引和凝聚全身之气，为气机的深层发动（包括胎息）提供核心动力。
观照呼吸至微： 在极深的静定中，将觉知力放在呼吸最细微的末端。觉察那似有似无、若存若亡的气息流动。当意念精细到能觉察呼吸之间那极其精微的“停顿”（即“息”）时，就接近了胎息的门槛。
关键：放下追求，顺应自然： 胎息最大的秘诀就是“不求”。 越想追求，心越不静，气越浮躁，离胎息越远。只管做好前面的功夫（调身、调息、调心），保持松、静、自然的状态，功到自然成。有时在极静中会突然感到呼吸停止，周身融融，舒适无比，这就是胎息初现。此时只需保持觉知，不惊不喜，勿加导引，任其自然发展。
六、 长生久视：生命升华的终极追求
“长生久视”是《神气养形论》的终极目标，也是道家养生修炼的最高理想。它并非简单的肉体不死，而是蕴含着对生命本质的深刻洞察和对生命境界的无限升华。
“长生”的真谛
超越时限： 首要的也是最直接的含义，是突破常人寿命的局限，达到远超平均寿命的、健康的生命长度。这是“形固”功夫达到极高层次的体现，意味着身体机能长久保持活力，衰老进程极大延缓，无病无痛，尽享天年（道家认为人的天年应在120岁以上）。
把握生机： “长生”更深层的意义在于掌握生命存续的主动权。常人生命如同随波逐流的浮萍，被生老病死的自然规律所主宰。修炼者通过“神气养形”，洞悉生命规律（气机变化），能主动调和阴阳，补足亏损，转化衰败，在顺应大道的框架下最大程度地“我命由我不由天”。
精神永存： 在道家（尤其后期丹道）的更高追求中，“长生”亦指向精神（元神）的永恒不灭。即使肉身有尽时（“尸解”），但通过修炼得以纯化和解脱的元神（阳神）可以超越形骸，与道合真，达到另一种意义上的永恒存在。
“久视”的涵义
感官清明： 最直观的是指视觉功能的持久敏锐。“目为神窍”，眼睛的明亮与否直接反映心神的清浊和肝肾精气的盈亏。“久视”意味着即使高龄，依然耳聪目明，感官功能不衰，能清晰感知世界。
慧眼洞察： 更深层的是指内在智慧（慧眼、法眼）的开启和持久。通过长期的修炼，心神高度净化，先天元神彰显，获得超越常人的洞察力。能洞悉事物的本质（“视乎冥冥”），明辨真伪，预见先机，领悟大道玄机。这种内在的“明”是真正的“久视”。
照见本真： 最高层次的“久视”，是心性（元神）如明镜，时刻朗照自身，了了分明，不生不灭。不被外境所转，不被妄念所蔽，始终安住于生命的本真（道性）之中。“视”在此处已非肉眼功能，而是心性本具的觉照之光。
如何趋近“长生久视”？
终身践行“神气养形”： 将“收视返听、涵养精神、神内守、调息凝神、内守涵养”作为贯穿一生的根本养生法则。非一时之功，贵在持之以恒。
性命双修，缺一不可：
命功（炼气养形）： 扎实做好前面所述的各项修炼功夫，固本培元，强健形体，积累能量（气），转化色身（精化气、气化神…）。这是“长生”的物质基础。
性功（修心炼性）： 涵养道德，开阔心胸，明心见性，觉悟本来。降伏烦恼，破除执着，使心神归于虚静灵明。这是“久视”（智慧光明）的根本，也主导着命功的层次和方向。《神气养形论》虽侧重命功（养形），但其“涵养精神”、“神内守”的要求本身已包含性功基础。
顺应天道，合于自然： 深刻理解并遵循阴阳四时、五行生克的宇宙规律。起居有常，饮食有节，动静合宜。使个人生命节律与天地大化同步共振，借天地之力以养自身。
积精累气，炼神还虚： 这是丹道修炼的完整次第，也是实现“长生久视”的终极路径：
积精： 保养肾精（广义的生命精华），不妄泄（节欲），并通过修炼（如导引、食补、气贯丹田）使其充盈。精是生命的基础。
累气： 通过调息、导引、站桩、静坐等方法，炼精化气，使体内真气日益充沛、纯净、强大。气是能量的载体。
炼神： 在气足的基础上，炼气化神。使神气高度融合，元神（真性）日益彰显、强大、光明。神是生命的主宰。
还虚： 最高境界。炼神还虚，复归无极。超越神、气、形的相对概念，与虚无空寂的宇宙本体（道）合而为一。达到真正的“形神俱妙”、“与道合真”，实现终极的“长生久视”。《神气养形论》作为基础经典，主要奠定了“积精累气”和初步“炼神”（涵养精神、神气相抱）的坚实基础，为后续更高阶段的修炼铺平道路。
七、 日常行持：道法自然的生命艺术
《神气养形论》的智慧不应只局限于静坐练功的时辰，更应融入日常生活的点滴，成为一种自然的生活方式和生命态度。“道法自然”，修炼的最高境界是无处不在的和谐。
起居有常：顺应天时的养生根基
法于阴阳： 严格遵循昼夜节律。“子时大睡，午时小憩”为黄金法则。
子时（23-1点）： 胆经当令，阳气初生。此时进入深度睡眠（“大睡”）犹如“充电”，滋养初生的阳气（少阳之气），为一日生机奠定基础。熬夜最伤此气，日久必虚。
午时（11-13点）： 心经当令，阳极生阴。短暂休息（“小憩”或闭目养神15-30分钟）能养心阴、降心火，平衡阴阳，缓解上午劳顿，提升下午精力。哪怕睡不着，闭目“收视返听”片刻亦佳。
寅时（3-5点）醒神： 肺经当令，气血开始全身输布。道家素有“卯酉沐浴”之说（非实指洗澡），此时醒来（不赖床），或静坐调息，或轻柔导引，顺应气血生发，最利清肺气、醒心神。古人多在此时练功。
起居规律： 固定作息时间（尤其睡眠），让身体生物钟（气血流注）稳定运行。避免晨昏颠倒、作息紊乱导致气机逆乱。
食饮法自然：滋养形气的源头活水
饮食有节：
量： 七、八分饱为度。过饱加重脾胃负担，消耗元气（“食伤”）；过饥则气血生化无源。《道德经》：“圣人为腹不为目”。
时： 三餐定时，尤其晚餐宜早（日落前后）、宜少。避免睡前加餐，以免“胃不和则卧不安”。
食贵清淡：
多食五谷杂粮（养脾胃之气）、新鲜蔬果（生津养阴）。“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”（《内经》）。减少肥甘厚味（生痰湿）、辛辣刺激（扰动气血）、生冷冰饮（损伤脾阳）。
顺应节气： 春食辛甘（助生发），夏食清淡（利暑湿），秋食酸润（养肺阴），冬食温补（藏精气）。食用本地当令食材，得天地之气最全。
饮水有方： 小口慢饮温热之水。不渴不饮（说明体内水液代谢正常），渴不狂饮（防伤胃阳）。晨起一杯温水可润通脏腑。
进食存神： 吃饭时收摄心神（“收视返听”于饮食），细嚼慢咽，体会食物本味。避免边吃边看、边说、边思虑，导致“神气外散”，脾胃不和。感恩食物滋养。
形体导引：动中寓静的养形妙法
导引真义： “导气令和，引体令柔”。通过柔和、缓慢、连贯、与呼吸配合的身体运动，引导体内气机顺畅运行，拉伸筋骨使之柔韧。是“养形”不可或缺的部分。
推荐功法：
太极拳： 道家武学瑰宝。动作圆活缓慢，如行云流水。强调“用意不用力”、“以腰为轴”、“气沉丹田”。在运动中自然调息、凝神、活络、强骨，深合“神气养形”之旨。
八段锦： 经典养生导引术。八式动作，简单易学。每一式针对特定脏腑和经络，配合呼吸意念，舒展筋骨，调和气血。“两手托天理三焦”、“摇头摆尾去心火”等名称即点明功效。
五禽戏： 模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的形态与神韵。生动有趣，能有效活动关节，强壮脏腑，流畅气机。
站桩（如混元桩）： 看似不动，实则是极佳的“动中求静”之法。通过特定姿势站立，放松全身，调匀呼吸，意守丹田，达到外静内动（气动）、温养元气、强健筋骨（尤其下肢）的效果。是“内守涵养”的动态体现。
练习要点：
松柔为本： 避免用拙力、僵力。在放松中体会气机的流动和筋骨的拉伸。
呼吸自然： 动作与呼吸自然配合，通常开吸合呼，升吸降呼。不憋气。
神意内注： 练习时将心神收回，关注身体动作、气息变化和内在感觉（气感），是动中“收视返听”的实践。
持之以恒： 导引贵在坚持，每日练习（即使时间不长），效果日积月累。
情绪中和：守护神气的无形屏障
七情伤身： 中医与道家皆认为，过度的情绪（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）是内伤脏腑、耗损气血、扰乱神明的主要内因。
怒伤肝： 怒气使肝气横逆上冲，面红目赤，头晕头痛。久之耗肝血。
喜伤心： 狂喜则心气涣散，神不守舍，甚者精神失常。喜贵在“和”。
思伤脾： 过度思虑，气结于中焦（脾胃），导致食欲不振、腹胀、消瘦。
忧伤肺： 悲忧使肺气闭塞，气短胸闷，形容憔悴。
恐伤肾： 恐惧惊吓，使肾气不固，遗精、二便失禁、腰膝酸软。
养形先调心：
觉察情绪： 当情绪生起时（尤其是强烈负面情绪），第一时间觉察它（“噢，我在生气\/悲伤\/焦虑”），不压抑也不放纵。
不随境转： 明白情绪只是心对境遇的反应，如同水面波浪，本质是空，不恒常。不把情绪等同于“我”，不被它完全裹挟。《神气养形论》的“神内守”于此大有用处。
疏导转化：
呼吸平复： 情绪激动时，立刻做几次深长的深呼吸（调息法），特别是延长呼气，有助于平息气血。
移情易性： 暂时离开引发情绪的环境。通过导引、散步、听舒缓音乐、亲近自然等方式转移注意力，改变心境。
提升境界： 通过读书明理（道家经典尤佳）、亲近善知识、培养豁达人生观，开阔心胸，减少斤斤计较。明白“宠辱不惊”、“得失随缘”的智慧。“涵养精神”的功夫深了，情绪自然不易剧烈波动。
修德养性： 仁爱、慈悲、宽容、感恩等正向品德和情感，本身就是滋养身心的良药。常怀善念，心境平和，气血自然和顺。
结语：复归婴儿的生命回响
《神气养形论》的智慧，如一条清澈的溪流，从千年前的盛唐流淌至今，其“神气养形”的要旨，不仅揭示了一条通向健康长寿的路径，更指向一种回归生命本真的生存哲学——返璞归真。
当我们学会“收视返听”，便是在纷繁世界中为心灵筑起一道宁静的藩篱；当我们实践“神内守而不外扬”，便是在喧嚣尘世中守护着那点不灭的灵明；当我们领悟“神气相抱”，便是让生命的内在能量和谐共振；当我们追求“形乃坚固”，便是对生命载体最深切的尊重与珍爱。这一切的终极指向，正是老子所言的“复归于婴儿”——回归那种天真未凿、神气完足、形体和柔、生机勃勃的先天状态。
这并非简单的生理返老还童，而是一种生命境界的升华：是心神如赤子般纯净无染，是气机如婴孩般和畅未散，是形体如嫩芽般柔韧而富有生机。在“复归”的过程中，我们剥离了后天的蒙尘，卸下了欲望的枷锁，找回了与生俱来的觉性与活力。于是，长生久视不再仅是时间的绵延，更是生命在每一刻所绽放的饱满、澄澈与自在。
愿《神气养形论》这盏古老的明灯，继续照亮现代人追寻健康与生命真谛的道路，让我们在纷扰的尘世中，涵养精神，坚固形体，复归生命本源的光明与和谐。