功能： 排泄糟粕。
丹功意义： 是下焦气机升降的重要门户。修炼中强调常撮（行功时，尤其是静坐或站桩，轻微、持续地提肛缩肾，称为“撮谷道”或“闭地户”）。其作用：
固摄精气： 防止下元精气（尤其是肾精、元气）下泄。
提升气机： 帮助气沉丹田后，能量更好地沿督脉上升（有助于打通尾闾关）。
调和气机： 促进任督二脉的气血循环。是筑基和行周天功的重要辅助动作。
2. 六字气诀：调息祛病、和合脏腑的秘钥
六字诀（嘘、呵、呬、吹、呼、嘻）是道家极其重要的呼吸吐纳配合发音的养生祛病功法，通过特定的口型和发音，引导气机作用于相应脏腑，达到泄其有余、补其不足、调和阴阳的目的。《内丹还元诀》将其纳入，作为调控“九仙真气”的核心方法之一。基本原理：
音声通五脏： 不同发音的震动频率和口型，能定向影响相应脏腑的气机。
呼泄吸补： 一般原则是，呼气时发特定音，并意念引导该脏腑的浊气、病气、郁滞之气排出体外；吸气时则自然吸入天地清气，或意念清气补益该脏腑。呼气宜缓、长、细，配合发音；吸气自然。
次数： 一般每字可练习6次、12次或24次，根据自身情况调整。
姿势： 可站可坐，全身放松，心神宁静。六字详解与丹功应用：
嘘 (xu) - 通肝：
口型\/发音： 口唇微张，嘴角后引，牙齿露微缝，舌平放，气从舌两边与上腭间缓缓呼出，发“嘘—”音（音近“需”）。
作用： 疏肝解郁，平肝熄风，清肝明目。适用于肝气郁结（情志抑郁、胸胁胀满）、肝阳上亢（头晕目眩、易怒）、眼疾等。丹功中用于疏理肝气，助其生发条达。
呵 (he\/Ke) - 通心：
口型\/发音： 口半张，舌体微微下拱，气从喉间缓缓呼出，发“呵—”音（音近“喝”的轻声）。
作用： 清心泻火，安神除烦。适用于心火上炎（口舌生疮、心烦失眠、面红目赤）、心悸等。丹功中用于降心火，促其下济肾水。
呬 (Si) - 通肺：
口型\/发音： 两唇微向后收，上下齿微合留有狭缝，舌尖轻抵下齿内侧，气从齿缝间缓缓呼出，发“呬—”音（音近“思”的延长）。
作用： 宣肺理气，止咳化痰，清热解表。适用于肺气壅滞（咳嗽气喘、胸闷）、外感风热、皮肤疾患等。丹功中用于强化肺的肃降功能，是引导心火下降的重要助力。
吹 (chui) - 通肾：
口型\/发音： 口唇撮圆似吹笛状，舌微上翘并轻抵上腭，气从喉间经撮圆的口唇缓缓呼出，发“吹—”音。
作用： 补肾益精，温阳固本，纳气平喘。适用于肾气亏虚（腰膝酸软、耳鸣耳聋、遗尿）、虚寒证、气喘（肾不纳气）等。丹功中用于温补肾阳，固摄肾精，激发命门火。是筑基固本的重要方法。
呼 (hu) - 通脾：
口型\/发音： 口唇撮圆如管状，舌体平放中部微下沉，用力向外吐气，发“呼—”音（音近“乎”）。
作用： 健脾和胃，消食导滞，化湿祛痰。适用于脾胃不和（腹胀、消化不良、食欲不振）、痰湿困脾等。丹功中用于健运脾土，促进运化，是调和气机升降的枢纽。
嘻 (xi) - 通三焦：
口型\/发音： 两唇微张稍向里扣，舌尖轻抵下齿，气从两边臼齿间（或整个口腔）缓缓呼出，发“嘻—”音（音近“希”）。
作用： 疏通三焦气机，调和脏腑，除烦解郁。适用于三焦气滞（胸腹胀闷、周身不适）、情志不畅、无名烦热等。丹功中用于疏通全身气机，调和五脏六腑，常作为六字诀的收功或单独用于调理全身。丹功运用要点：
针对性： 根据自身脏腑状况或修炼阶段的需要，选择相应的字诀重点练习。如肝郁练“嘘”，心火旺练“呵”，脾虚练“呼”，肾虚练“吹”。调和全身可用“嘻”。
筑基辅助： 在筑基阶段，配合静坐或站桩练习六字诀，能有效调理脏腑气机，祛病强身，为深入修炼扫除障碍。
火候调控： 在炼精化气过程中，若某脏腑气机失调（如心火过亢、肾阳不足），可用相应字诀进行微调。
以意领气： 呼气发音时，意念专注在相应脏腑部位，想象浊气随发音排出；吸气时意念清气滋养该脏腑。意念要轻、要自然。
3. 喜、怒二气：情绪能量的转化之道
将“喜”、“怒”两种情绪状态列入“九仙真气”，体现了道家内丹对情志能量的高度重视。七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过度皆可致病伤身，耗散精气神。而“喜”与“怒”是其中能量表现最强烈的两种，处理得当，亦可转化为修炼的动力。喜气：
常态： 过喜则伤心，使心神涣散，气机弛缓（“喜则气缓”）。
丹功转化：
中和喜悦： 保持平和、内敛的喜悦（法喜、禅悦），而非狂喜、过喜。这种喜悦源于内心的宁静、对生命的感恩和对大道的体悟，是滋养心神、温煦全身的正能量。
喜乐为火候： 在修炼进入佳境，身心舒畅、气机融融时，内心自然生起一种安宁愉悦之感。此时要把握住这种“真意”主导下的和煦状态，不骄不躁，保持这种温养的火候。切忌因感觉好而心生狂喜、执着，导致气机散乱。
以喜化阴： 心境常保祥和喜悦，有助于化解体内阴寒、郁结之气。怒气：
常态： 大怒伤肝，使肝气上逆，气血上涌（“怒则气上”），耗血伤阴。
丹功转化： 这是难点，也是重点！
戒除无明之怒： 首要的是避免因私欲、执着、分别心而生的嗔恨、暴怒。这种怒火是“无明火”，焚烧功德林（精气神）。
觉察与转化： 当怒气升起时：
即时觉察： 不压抑，不爆发，先意识到“我正在生气”。
深究根源： 冷静观察怒气从何而来？（往往是自我受到威胁或事与愿违）是否必要？
调息平复： 配合深呼吸（尤其是长呼气，可默念“嘘”字或“呵”字），让上逆的气血沉降下来。
观怒性空： 更高层次是，在觉察的基础上，观照“怒气”本身并无实质，如同火焰，生起、燃烧、终将熄灭，不去认同它、强化它。
正义之怒的能量运用（高阶）： 道家并非完全排斥“怒”。有一种“怒”，是因见邪道横行、众生疾苦而生起的“义愤”或“勇猛精进心”。这种“怒”是阳刚正气所生，能量强大。修炼有素者，若能以元神（真意）驾驭此“怒”，不夹杂私欲，可将其转化为一股勇猛、果断、斩断烦恼魔障的强大动力。但这需要极高的心性修养，否则极易走偏，反伤自身。初学者宜以戒除、化解为主。
九窍归一，真气归根： 对“九仙真气”的修炼，其终极目标是达到对生命能量出入门户和内在气机状态的自主调控。通过：
- 闭口、调鼻、撮谷道：减少无谓消耗，固摄内气，提升气机。
- 精熟六字诀：随时调和脏腑气机，祛病延年，为炼丹提供清净的“炉鼎”。
- 转化喜怒：保持中和平正的心境，避免情绪大起大落耗散能量，甚至将强烈情绪能量转化为修行动力（高阶）。
当修炼者能自主地关闭耗散之门（口、不必要的感官外驰、负面情绪），高效地开启能量摄入与转化之门（鼻之深长吐纳、真意之觉照），并精确地调和内部气机（六字诀、心意），就能最大限度地保精、蓄气、养神，使生命能量（真气）不断向内凝聚、升华，最终归于生命的本源——丹田（下丹田为气海，中丹田为神室），为“还元”打下最坚实的基础。这九种“气”的修炼，贯穿于整个内丹修炼的始终，是基础中的基础，也是精微调控的关键。
卷五：还元归真——内丹修炼的次第与终极境界
《内丹还元诀》虽篇幅精炼，却勾勒出一条清晰的内丹修炼路径：从认识自身（五行立鼎），到调和阴阳（四象为药），再到夯实基础（七宝筑基），进而掌控门户（九仙真气），最终的目标只有一个——“还元”。这是一个由后天返先天，由繁杂归纯一，由有限契入无限的过程。其核心次第即是道家内丹千古相传的：炼精化炁 -＞ 炼炁化神 -＞ 炼神还虚 -＞ 虚极合道。
一、炼精化炁（小周天、百日筑基）：
目标： 将后天有形之精（包括七宝中的后天精华）和先天萌动的元精，通过特定的心息相依、神炁相交的方法，转化为无形而更精纯的先天元炁，并完成元炁在任督二脉（小周天）的初步运转。
核心过程（结合四象、七宝、九仙）：
1. 筑基完备： 通过七宝修炼（固精保元、调和气血、凝神养气），使身体康健，精气神充足，心意初步宁静（炼己有成）。
2. 活子时到： 在高度入静（元神主事）状态下，肾中先天元精萌动（婴儿初醒），表现为下丹田（气海）突然温热、跳动、气感充盈，或外肾无欲自举（男性，称为“活子时”）。这是“药”（元精）产生的信号。
3. 采药归炉（取坎填离之始）： 立即运用“撮、抵、闭、吸”四字诀（提肛缩肾、舌抵上腭、轻闭耳目、深吸气），配合真意（黄婆） 微微内守下丹田，将萌动的元精能量向上向后收摄、稳固于下丹田（炉），防止其变为后天浊精下流。此过程如同“擒捉”那活泼的能量（婴儿）。
4. 起火烹炼： 采药归炉后，持续保持凝神入炁穴（意守下丹田） 和柔缓深长的呼吸（文火）。心神（姹女）的专注如同温火，肾中萌动的元精（婴儿）如同被烹炼的药材。在真意（黄婆）的调和守护下，心火（神）下降温煦肾水，肾中真阳（元精）受蒸腾而上腾，两者在丹田区域（或中丹田）初步交融（龙虎初会、心肾始交），元精逐步转化为更精纯的元炁。感觉上丹田温热持续、充实感增强，周身舒畅。
5. 运行周天（取坎填离之成）： 当真炁积累充足，在丹田温热澎湃，有自动向上冲击尾闾关的强烈趋势时（勿强行导引！），以真意（元神）微微观照、顺势引导（勿忘勿助）。真炁沿督脉（脊柱）上行，过尾闾、夹脊、玉枕三关（此过程可能伴随震动、热流、气柱感等），到达头顶百会（泥丸宫）。此时心神（姹女）要清静内守。然后真炁自然（或真意微微引）沿任脉（胸腹正中）下降，过鹊桥（舌抵上腭连接处）、十二重楼（气管）、膻中、归于下丹田。完成一个“后升前降”的循环，称为“小周天”或“取坎填离”。坎卦（肾）中的阳爻（元精所化真炁）上升填补离卦（心）中的阴爻位置，使离卦变成乾卦（纯阳），象征心肾完全交融，元炁初成。
九仙真气的运用：
- 此阶段撮谷道至关重要，尤其在采药和通尾闾关时。
- 呼吸（鼻）保持深长细匀，是提供“风”（动力）助燃“火”（神）。
- 口闭、舌抵上腭，保证任督环流（鹊桥飞渡）。
- 若气机在督脉某关滞塞，可针对性运用六字诀（如夹脊关不通可配合“呵”字降心火，玉枕关不通可配合“呬”字升清气）辅助疏导，但需谨慎。
- 严格调和情志（喜怒），避免干扰气机。狂喜耗神，大怒伤肝气逆，皆易导致走火（气乱）或漏丹（精失）。
成果： 祛病强身效果显着，精力充沛，寒暑不侵，初步转化色身，元炁充盈，为下一步打下坚实基础。此阶段如同将原材料（精）初步炼制成能量块（炁）。
二、炼炁化神（大周天、十月养胎）：
目标： 在元炁充盈的基础上，将炁与神（元神）进一步融合、炼养，使炁化为更高级的神能，元神得到充分滋养壮大，逐步显发其灵明之性。此阶段重在“养”，如同孕育胎儿。
核心过程：
1. 大周天通： 小周天纯熟后，元炁不再局限于任督二脉，而是自然（非用意引导）流注于全身奇经八脉、十二正经乃至四肢百骸，如春雨润物，无所不至。全身气脉畅通，融为一体。
2. 止火养胎： 当炁满全身，小周天运转已纯属自然甚至感觉淡化时，需“止火”。即停止有意的周天运转导引，甚至逐渐淡化对呼吸的关注。将心意（此时已是元神主导）高度地凝定、内守于中丹田（黄庭，心肾相交之处）或下丹田。如同将炉火封住，只留余温慢慢烘焙。
3. 神炁相抱： 在高度入定（大定）的状态下，元神（姹女）与元炁（金翁所炼之真金、婴儿升华之能量）在中下丹田区域自然交融合一。神（性）即是炁，炁即是神，两者如光如影，不可分割。此称为“圣胎”、“婴儿”（非精气的婴儿，是神炁合一的生命灵体雏形）形成。感觉上可能体验到身心俱泯，只有一团光明、温暖、虚无又实在的能量团（胎）在温养。
4. 沐浴温养： 这是一个长期（喻为十月）的温养过程。要求行住坐卧，常保此神炁合一、惺惺不昧的灵明觉照状态。不刻意追求景象，只是自然地观照、守护着体内那团“生机”和“光明”（性光初现）。如同母体孕育胎儿，提供最安宁稳定的环境。
九仙真气的运用：
- 真意（黄婆） 的作用达到顶峰，它已与元神高度融合，是默默守护、观照“圣胎”的“慈母”。口鼻呼吸已极其微弱（胎息显现），谷道自然紧摄。
- 六字诀基本不用，因为全身气机已高度和谐。
- 情志（喜怒） 已能完全自主，常处中和、慈悲、喜悦（法喜）之境。外境难扰。
成果： 元神壮大，智慧显发，出现“六通”潜能（如内视、遥视、预感等，但不可执着），身心发生更深层蜕变。此为“中关”炼炁化神之功成。如同将能量块（炁）炼化为智能生命体（神）。
三、炼神还虚（三年乳哺、九年面壁）：
目标： 超越神炁合一的有形“圣胎”境界，粉碎虚空（超越对“我”、“法”的执着），使元神（阳神）由纯熟至圆满，最终与虚无的宇宙本体（道）相融合，达到“虚”的境界。
核心过程：
1. 阳神出窍： 当“圣胎”（神炁高度凝聚的灵体）养至纯熟圆满，在极深定境中，此“阳神”可以脱离肉体束缚，自由出入（“出窍”），感知、游历更广阔的空间（物质与非物质界）。这是元神高度凝聚、能量化的结果。初出需谨慎，需有护持，且要能自由收回。
2. 调神出壳： 反复练习阳神的出入、收放，由近及远，由短时到长时，使其更加灵动、稳固、智慧圆满。如同训练婴儿走路。
3. 粉碎虚空： 这是最核心的飞跃。当阳神修炼至极致圆明，修炼者需彻底打破对“阳神”、“自我”、“虚空”等一切概念的执着。将圆满的阳神也归于虚无寂灭。这个过程是“心死神活”的极致，是放下最后一丝“我执”和“法执”。如同将精心雕琢的美玉彻底粉碎，回归到构成玉的原始微尘（道）之中。此时，个体意识完全融入宇宙意识。
4. 与道合真： 超越“有”（神、炁、形）与“无”（虚）的对立，达到“真空妙有”之境。个体元神与宇宙大道本体无二无别。无来无去，不生不灭，寂然不动，感而遂通。是真正的“还元”——复归于无极大道。
九仙真气的运用：
- 此时身体感官门户（口鼻谷道）已无实际意义，肉身成为真正的“渡海之筏”、“脱旧壳之蝉蜕”。
- 真意（元神）本身即是大道妙用，无需调控。
- 情志概念彻底消融，唯余大慈大悲、无我无为的宇宙情怀。
成果： 成就道家最高果位——天仙。超越生死轮回（形神俱妙），与道同体，化身无量，济世度人。此为“上关”炼神还虚之功成。如同智能生命体（神）觉悟到自身与宇宙本源一体（虚），最终融入那无限的存在（道）。
还元真谛： 《内丹还元诀》虽未详述高阶景象，但其名已点破玄机。“还”者，返也，逆也；“元”者，始也，一也，道也。内丹修炼的全部努力，就是通过逆转生命能量的耗散之流（顺则凡），运用自身五行、四象、七宝、九仙所构成的精密系统，在真意（黄婆） 的主宰下，经过严格的炼化、升华（炼精化炁，炼炁化神），最终超越形神（炼神还虚），复归于那创生万物的唯一本源——元始祖炁、无极大道。这不仅是一条长生久视之路，更是一条认识生命真相、觉悟宇宙本体、实现天人合一的终极解脱之道。其核心哲学，深深植根于《道德经》“归根复命”、“复归于婴儿”、“道法自然”的思想，以及《周易》“穷理尽性以至于命”的性命双修理念。修炼者当以“无为”之心，行“有为”之法，在绵绵若存的实践中，体悟那不可言说的“还元”真境。
结语：大道至简，践行为本
《内丹还元诀》虽仅寥寥数百言，却如一把钥匙，为我们打开了通往生命本源奥秘的殿堂之门。它摒弃繁复，直指核心——生命能量的凝聚、转化与归根复命。其框架以五行立鼎，四象为药，七宝筑基，九仙通气，构建了一个基于人体自身、严谨而精妙的内炼体系。修炼者无需外求，只需向内觉察，调和脏腑，固守精气，凝炼心神，最终在真意的统御下，完成由精化气、由气化神、由神还虚的超越之旅，复归于那无极大道。
这部典籍的价值，不仅在于其传承的古老法诀，更在于其蕴含的深刻道家哲学：人身即小宇宙，道法本乎自然，性命贵在双修，归根乃为至要。它启示我们，真正的长生与解脱，并非追求肉体的永存，而是通过对生命能量的深刻认知与升华，达到与宇宙本源（道）的合一，从而超越个体生命的局限，实现精神的永恒与自在。
然道诀虽明，贵在躬行。《内丹还元诀》如一张珍贵的地图，指明了方向与路径，但千里之行，始于足下。修炼者当怀敬畏之心，以“炼己筑基”为始，脚踏实地，循序渐进。在明师指导下（若有缘），或在深入研读经典、确保安全的前提下，以调心凝神为本，呼吸吐纳为用，导引强身为辅，涵养道德为基，在日常生活的一呼一吸、一言一行中，体悟大道至简的真谛。切记戒除急功近利之心，避免执着于幻景神通，以中和、自然、持之以恒为要。
愿此《内丹还元诀》的浅显通解，能助有缘之士，拨开迷雾，窥见内丹之堂奥，并以此为阶，在探索生命真谛、实践天人合一的伟大道路上，迈出坚实而智慧的一步。道在迩而求诸远，事在易而求诸难。还元之道，就在当下，就在自身，就在这绵绵若存的生命呼吸之间。