筑基不是“练什么高深的功夫”，是“补身体的亏空”，把后天的精、气、神补回来，让身体能承接先天二气——就像种地前要翻土、施肥，把土地弄肥沃了，才能种种子（药），不然种子种下去也长不好。
很多人觉得“筑基是初学者的事，练久了就不用练了”，这是错的——伍守阳说“筑基无间断”，就算到了炼药、温养阶段，也要继续筑基，就像房子盖好了，也要经常修修补补，不然会坏；身体补好了，也要继续养，不然还会亏。
人为什么要筑基？因为身体有“三漏”：漏精、漏气、漏神，这三漏让身体越来越亏，就像桶有三个洞，装多少水漏多少水，筑基就是“补这三个洞”，让桶能装水（气、药）。
漏精：就是平时耗精，比如熬夜、纵欲、生病，这些都会让精漏掉，身体没营养，就像桶漏了底，水全漏光。
漏气：就是平时耗气，比如生气、劳累、呼吸粗，这些都会让气漏掉，身体没动力，就像桶漏了侧面，水漏一半。
漏神：就是平时耗神，比如想太多、玩手机、焦虑，这些都会让神漏掉，心不静，就像桶没盖，水会蒸发掉。
筑基就是补这三漏，达到“三满”：精满、气满、神满——
精满：身体有劲儿，不容易累，脸色好，不用天天补觉也精神，就像桶底补好了，水能存住。
气满：呼吸细、匀、长，不容易喘，爬楼梯不用大喘气，就像桶侧面补好了，水漏不了。
神满：心不慌、不焦虑，杂念少，能静下心来做事，就像桶有盖了，水不会蒸发。
伍守阳说“筑基成，则药易采”——精满了，元精容易露；气满了，元气容易聚；神满了，元神容易显，采药、炼药就容易多了，所以筑基是“打基础”，基础打牢了，后面的路才好走。
筑基的方法很简单，不用练什么“硬功”，核心是“三调”（调身、调息、调心）加“生活补”，普通人每天都能做，坚持2-3个月，就能感觉到身体的变化。
身体紧，气就不通，精也补不进来，调身的核心是“松而不垮，正而不僵”，就像站军姿，但不紧绷，舒服就行。
姿势：不用非要双盘（很多人盘不住会脚麻，反而紧张），单盘、散盘，甚至坐在椅子上都可以——关键是“脊柱直”，头不歪，肩不耸，腰不塌，像有一根绳子从头顶轻轻往上拉，身体自然舒展；手可以结子午印，也可以自然放在腿上，怎么舒服怎么来；眼睛微闭，留一条小缝，不看具体东西，避免走神。
重点：不要追求“标准姿势”，比如有人双盘能盘半小时，但脚麻得厉害，不如散盘放松；坐久了腰酸，就稍微动一动，不用硬熬，身体松了，气才能通，精才能补。
呼吸是“气的入口”，浅呼吸只能吸到后天浊气，深呼吸才能吸到先天清气，调息的核心是“细、匀、长”。
方法：先自然呼吸几次，适应一下；然后慢慢换成腹式呼吸——吸气时，肚子鼓起来，像吹气球，吸气时间4秒；呼气时，肚子瘪下去，像放气球，呼气时间6秒；不用刻意憋气，也不用追求“气吸到肺底”，只要感觉呼吸比平时深、慢，身体舒服就行。
重点：刚开始练可能会觉得累，没关系，每次练5分钟，慢慢增加到15分钟；如果感觉头晕，就回到自然呼吸，不要硬撑，呼吸顺了，气才能聚。
调心是筑基的核心，心不静，就算身体松、呼吸深，精和气也留不住，调心的核心是“不跟着杂念跑”。
方法：不用追求“完全没杂念”，就“轻轻看着自己的呼吸”——感受空气进鼻子的凉，出鼻子的暖，或者感受肚子鼓起来、瘪下去的感觉；如果杂念来了，比如想“明天要出差”，不用慌，也不用骂自己，就轻轻把注意力拉回呼吸上，慢慢的，杂念就会像浪花一样，来了又走了。
重点：每天练15-30分钟，最好早上起床后、晚上睡觉前，找个安静的地方（没有噪音，没人打扰），坚持练，心会越来越静，神会越来越满。
筑基不只是打坐，生活里的“补”更重要，就像种地，除了翻土，还要浇水、施肥，才能让土地肥沃。
补精：少吃辛辣、油腻、生冷的东西（这些伤脾胃，脾胃不好生不出好精），多吃清淡、温热的食物，比如小米粥、山药、南瓜，还有黑色的食物（道家说“黑色入肾，肾藏精”），比如黑豆、黑芝麻、木耳；不熬夜，晚上11点前睡觉（11点到1点是“子时”，是养精的时间，熬夜会把精耗掉）。
补气：少生气（生气耗气），少劳累（劳累伤气），平时没事可以多散步，慢走，让气慢慢通；不要憋气，比如搬东西时别硬憋，不然会伤气；感觉累了就休息，不要硬撑。
补神：少玩手机（看手机会耗神），少想“没用的事”（比如担心未来、纠结过去），每天留一点“放空时间”，比如坐在窗边看看树、听听鸟叫，不用想事，让神慢慢恢复；不焦虑，做事情慢慢来，不用急，急了会耗神。
伍守阳在书里说“筑基无他法，唯‘守静’二字”——守静不是不动，是“心不随外物动”，生活里能守静，打坐时能守静，三漏就补好了，三满就来了，筑基就算成了，这时候再采药、炼药，就会顺利很多。
《天仙正理直论》里的“炼药论”，伍守阳说“成一而不离”——意思是，炼药的目的是“让采来的散气，变成凝聚的药团，神和气不分开”，就像把碎布缝成衣服，才能穿，才能保暖；碎布散着，没用。
炼药是在采药之后，筑基的基础上做的——如果没筑基，身体亏，气不足，采来的药少，炼不成团；如果没采药，没原料，也炼不成药。炼药就像“加工原料”，把采来的“散药”（先天二气的散气）加工成“成品药”（凝聚的药团），为后面的“结丹”做准备。
炼药的核心是“神和气互相抱在一起，不分开”——伍守阳说“神气不相离，药乃成”，意思是，神（元神）指挥气（元气），气跟着神走；气滋养神，神靠气养，两者像“夫妻”，互相依靠，才能成“家”（药团）。
为什么采来的药是“散的”？因为神和气还没抱紧——采来的药里，神是神，气是气，像刚认识的两个人，还没熟，容易分开；炼药就是让它们“熟起来”，抱在一起，变成“一个整体”，就像两个人结婚，组成家庭，不再分开。
具体说，炼药的过程是“三步”：
神引气：用元神的意念，引导采来的气，在丹田内旋转，让气慢慢聚起来，就像用手引导水流，让水绕着一个点转，慢慢形成漩涡，漩涡中心就是聚气的地方。
气养神：气聚起来之后，会滋养元神，让元神更亮、更静，就像给灯加油，油越多，灯越亮，能照得更远。
神气抱：神越来越亮，气越来越聚，两者慢慢抱在一起，分不清哪个是神，哪个是气，就像水和面粉混在一起，揉成面团，分不清哪个是水，哪个是面粉，这就是药团成了。
炼药的方法主要是“用文火，意念引导气在丹田旋转”，具体分三步，伍守阳在书里写得很详细，普通人照着做就行：
炼药前，先静坐10分钟，让心静下来，神能做主，不然意念乱，气也乱，炼不成。
姿势：还是打坐的姿势，脊柱直，身体松，手结子午印，放在小腹前，眼睛微闭。
调心：把注意力拉回呼吸，让呼吸变细、变匀，杂念慢慢少了，心里静了，能感觉到丹田的温热感（采来的药），这就算定境了。
目的：让神（元神）出来做主，识神的杂念少了，才能引导气，不然识神乱指挥，气会走歪。
定境之后，开始引气，核心是“意念轻轻引导气在丹田内顺时针旋转”，不用快，不用用力，慢慢转。
意念：轻轻想着“丹田有一股气，在顺时针转”，像用手指轻轻在肚子上画圈，一圈一圈的，速度不要快，每秒一圈就行；如果感觉气跟不上，就慢一点，不要硬赶。
呼吸：配合文火，吸气4秒，呼气6秒，呼吸要细，要匀，吸气时想“气跟着旋转聚起来”，呼气时想“气在旋转中不散”，呼吸和旋转的节奏要一致，不要乱。
注意：如果感觉气往别的地方走，比如往腰上、背上走，不用慌，也不用硬拉回来，只要意念还在丹田，气自然会回来；如果感觉疼，就停下来，换成调心，下次再炼，不要硬炼，伤身体。
引气旋转15-20分钟后，会感觉丹田有个“小疙瘩”，暖暖的，这是气开始聚了，接下来要温养，让气团聚稳。
意念：把旋转的意念去掉，改成“轻轻守着那个小疙瘩”，不用想旋转，就“知道它在那里”，像看着刚揉好的面团，不用动，只要陪着，让它慢慢醒面。
呼吸：呼吸更细、更慢，接近胎息，吸气5秒，呼气7秒，几乎感觉不到呼吸，让气团在呼吸中慢慢变稳，越来越圆。
时间：温养20-30分钟，每天1次，坚持1个月左右，就能感觉那个“小疙瘩”越来越实在，不管是坐着、躺着、走路，都能感觉到它在丹田，不会散，这就算炼药成了。
伍守阳在书里提醒：“炼药最怕‘急’和‘执’”——急就是想快点炼好，意念太重，气会燥，上火；执就是执着于“我要炼出多大的药团”，天天摸丹田，想“怎么还没成”，杂念来了，药团就散了。炼药要“顺其自然”，像种树，慢慢浇水，慢慢等，树自然会长，药团自然会成。
《天仙正理直论》里的“伏气论”，伍守阳说“藏之内而不驰诸外”——意思是，伏气是“把炼好的药团藏在身体里，不让它向外散，只在体内运行”，就像把钱存进银行，锁好，不让别人偷，也不让自己随便花，存起来以后用；钱放在外面，容易丢，也容易花光。
伏气是在炼药之后做的——炼好的药团虽然凝聚了，但还没“藏牢”，稍微一动、一激动，就会向外散，比如生气时，药团的气会跟着怒气向外跑，就像没锁的银行，钱会被风吹走；伏气就是“给银行装锁”，把药团锁在身体里，只在体内转，不向外跑。
伏气的核心是“让药团的气回到丹田，元神守着气，不让气向外跑”——伍守阳说“气归丹田，神守之，乃伏”，意思是，气不再往身体外面跑，也不再往身体其他部位乱走，只在丹田周围转；元神守着气，像看门人一样，不让气出去。
为什么气会“向外驰”？因为身体有“窍”——比如口鼻、皮肤，这些都是“出口”，平时呼吸、出汗，气会从这些出口向外散；炼好的药团气，也容易从这些出口散掉，就像杯子有缝，水会从缝里漏出去；伏气就是“把这些缝堵上”，让气只在杯子里（体内），不漏水（不漏气）。
伏气的过程，就是“堵窍”和“守气”：
堵窍：不是真的把口鼻堵上，是“让气不从口鼻、皮肤散出去”——通过调呼吸，让呼吸变浅、变细，接近胎息，气就不会从口鼻散；通过放松身体，让皮肤的毛孔闭合，气就不会从皮肤散。
守气：用元神守着丹田的药团，不让气向外跑，就像看门人守着门，不让里面的东西出去，也不让外面的东西进来，保持药团的纯净。
伏气的方法主要是“让呼吸接近胎息，元神守着丹田药团”，具体分三步，要在炼药成了之后做：
伏气前，先静坐15分钟，让呼吸慢慢变浅、变细，接近胎息，这是伏气的基础，不然呼吸粗，气会从口鼻散，伏不住。
姿势：打坐姿势，脊柱直，身体松，手结子午印，放在小腹前，眼睛全闭（比平时打坐闭得紧一点），减少外界干扰。
调息：从腹式呼吸慢慢过渡到“胎息”——吸气时，肚子微微鼓，不用太明显；呼气时，肚子微微瘪，也不用太明显；呼吸越来越细，越来越慢，直到感觉“呼吸不是用口鼻，是用丹田”，这就算接近胎息了。
目的：让气不从口鼻散，把“出口”堵上，为伏气做准备。
呼吸接近胎息后，开始守气，核心是“轻轻想着丹田的药团，不让它动，也不让它散”。
意念：不用想旋转，也不用想聚气，就“轻轻守着药团那个暖暖的地方”，像用手轻轻抱着一个热水瓶，不用用力，也不能松，一松热水瓶就掉了；如果感觉药团想往上面走（比如往胸口走），就轻轻想“气归丹田”，气自然会回来。
呼吸：保持胎息的状态，呼吸细、慢，几乎感觉不到，不用配合意念，让呼吸自然跟着药团走，药团在，呼吸就在。
注意：不要用力守，一用力会让气堵在丹田，不舒服，比如肚子胀、腰疼；也不要松，一松气就散了，要“似守非守”，像守着睡着的孩子，不用盯着看，只要知道他在就行。
守气20-30分钟后，会感觉丹田的药团越来越圆，越来越暖，这时候开始让气在体内慢慢转，不向外散，让气和身体融在一起。
意念：轻轻想着“气从丹田出发，慢慢往腰上走，再往背上走，再回到丹田”，形成一个小循环，速度很慢，一圈要10秒左右；不用走太远，就在腰腹、背部转，不要往头上走，容易头晕。
呼吸：还是胎息，配合气的循环，吸气时气往背上走，呼气时气往丹田走，不用快，自然配合。
时间：循环10-15分钟，每天1次，坚持1-2个月，就能感觉气在体内转得很顺，不会向外散，皮肤也会感觉“紧绷”（毛孔闭合），这就算伏气成了。
伍守阳在书里说“伏气成，则胎息易”——伏气做好了，气在体内藏得牢，呼吸接近胎息，后面练胎息就容易多了；伏气没做好，气散得快，胎息也练不成，所以伏气是“胎息的基础”，很重要。
《天仙正理直论》里的“胎息论”，伍守阳说“密指胎其神而息其气”——意思是，胎息不是“没呼吸”，是“胎养元神，让气息跟着元神走，不用口鼻呼吸”，就像胎儿在妈妈肚子里，不用口鼻呼吸，靠脐带从妈妈那里获取营养和氧气，这是“先天的呼吸方式”；修炼的胎息，是“回到先天的呼吸，让神和气息合一”。
胎息是内丹术的高境界，要在伏气、炼药、筑基、炼己都做好的基础上才能练——如果前面的步骤没做好，气不足，神不静，胎息是练不成的，强行练会伤身体，比如憋气、头晕、心慌。
先澄清个误区：有人说“胎息是把呼吸憋住，不用呼吸”，这是错的，伍守阳骂这种是“邪胎息”——真正的胎息是“呼吸自然到几乎感觉不到，不是憋气”，就像安静的房间里听不到钟表声，但钟表还在走，呼吸还在，只是太细了，自己感觉不到。
胎息的核心是“神为胎，气为息”——“胎”是“胎养”，就是让元神像胎儿一样，在体内被气滋养，不被外界干扰；“息”是“气息”，就是让气息跟着元神走，元神静，气息就静，元神动，气息就动，神息合一，不分彼此。
为什么胎儿能用胎息？因为胎儿的元神没被识神干扰，气息是先天的，和妈妈的气连在一起；人出生后，用口鼻呼吸（后天呼吸），元神被识神盖了，气息也变成后天的，胎息就藏起来了；修炼胎息，就是“找回先天的呼吸方式”，让神和气息回到先天的状态，合一不分。
胎息的过程，是“三步”：
息随神：让气息跟着元神走，元神静，气息就细、慢；元神想，气息就跟着动，不用口鼻指挥，就像孩子跟着妈妈走，妈妈去哪，孩子去哪。
神胎息：元神被气息滋养，像胎儿被妈妈滋养，慢慢变得更纯、更虚（虚是“空”，没有杂念），就像孩子慢慢长大，越来越聪明，越来越懂事。
神息一：神和气息完全合一，分不清哪个是神，哪个是息，就像水和冰，虽然状态不同，但都是h2o，本质一样，这就是胎息成了。
胎息的方法很简单，但要循序渐进，不能急，具体分三步，伍守阳在书里强调“胎息不可急，须从伏气入”，意思是，要从伏气开始，慢慢过渡到胎息，不能直接练。
胎息的基础是伏气，所以先从伏气开始，让呼吸慢慢变细，接近胎息。
姿势：打坐姿势，脊柱直，身体松，手结子午印，放在小腹前，眼睛全闭，身体放松，尤其是肩颈、腰腹，不要紧绷。
调息：从伏气时的胎息雏形开始，让呼吸更细、更慢，吸气6秒，呼气8秒，几乎感觉不到肚子在动，只有丹田那个地方有轻微的起伏；如果感觉累，就回到伏气的呼吸，不用硬撑。
意念：轻轻守着丹田的药团，不用想呼吸，也不用想气，就“知道药团在，呼吸就在”，让呼吸自然跟着药团走。
呼吸更细之后，开始让呼吸跟着神走，核心是“不想呼吸，只想神”。
意念：把注意力从呼吸上移到元神上，想着“元神很静，很空”，像一片空的天空，没有云；如果有杂念，就轻轻拉回元神，不用想呼吸。
呼吸：呼吸会自然跟着元神变细、变慢，甚至感觉不到呼吸，但不是憋气，是“呼吸太细了，自己没感觉”，就像风吹过头发，很轻，没感觉，但头发动了，呼吸还在。
注意：不要刻意找呼吸的感觉，一找就会变成后天呼吸，要“忘记呼吸”，让呼吸跟着神走，神在，呼吸就在。
想着元神一段时间后（比如30-40分钟），会感觉“神和呼吸合在一起了”，分不清哪个是神，哪个是呼吸，这就是胎息状态了。
感觉：身体会感觉“轻”，像飘起来一样，没有重量；心里会感觉“空”，没有杂念，很舒服，像泡在温水里；不会像睡觉那样迷糊，很清醒，但不紧张。
维持：胎息状态维持10-15分钟就行，不用长，刚开始练，身体还不适应，长了会累；结束时，慢慢把注意力拉回呼吸，从细呼吸变成自然呼吸，再慢慢睁开眼睛，活动一下身体，喝一杯温水，让身体适应。
频率：刚开始每周练1-2次，慢慢增加到每周3-4次，不要天天练，身体需要适应，急于求成会伤神。
伍守阳在书里说“胎息成，则化于神而虚”——胎息做好了，神和气息合一，变成“虚”的状态，就是回到了道的状态，因为道是“虚”的，无中生有；这时候，修炼就快到终点了，后面就是“结丹”“脱胎”，但这些都是水到渠成的事，不用刻意求，因为神和气已经合一，回到了先天的圆满。
看完《天仙正理直论》的“直论九章”，你会发现，伍柳派的内丹术没有什么玄虚的秘诀，核心就三个：“顺二气”“重炼己”“循序渐进”——顺着先天后天二气的规律，把炼己贯穿始终，一步一步来，不跳步、不急躁，就能慢慢回到先天的圆满。
伍守阳在自序里说“反复言气而不见其繁，专言神而不见其简”——意思是，书里反复讲气，不是啰嗦，是因为气是“基础”，没有气，神也活不了；专门讲神，不是简单，是因为神是“主导”，没有神，气也聚不了。神和气，就像鸟的两只翅膀，少了一只，都飞不起来；只有两只翅膀都有，都有力，才能飞上天（回到道）。
现在很多人觉得“内丹术太玄，学不会”，其实不是学不会，是太急——伍守阳说“修仙如种地，春种秋收，急不得”，筑基要补亏，得几个月；采药要攒气，得几个月；炼药要聚团，得几个月；伏气、胎息更要慢慢来，没有耐心，是练不成的。
最后，用《天仙正理直论》里的一句话结尾：“道在平常，不在奇特”——真正的修炼，不是要练什么奇特的功夫，不是要开什么神通，而是在平常的生活里，守着静，顺着气，炼着心，补着亏，慢慢回到先天的圆满，让身体不亏，心里不烦，这就是伍柳派内丹术的真谛，也是《天仙正理直论》留给我们最宝贵的智慧。