比如你凝神前，气穴的暖是“淡淡的”；凝神后，注意力轻轻放在那里，暖的感觉会慢慢变浓，像小火苗慢慢烧——这不是“神在用力”，是“神没跑，气自然聚过来”。尹真人说“凝神是‘守’，不是‘造’”——不是用神“造”出暖气，是用神“守”着本来就有的暖气，让它不散。
凝神入气穴的实践方法：“轻轻守”“不较劲”，走神了就拉回来
第一步：先返观内照5分钟，找到自己的“气穴”（哪里有固定的暖、沉感，哪里就是气穴）。
第二步：把注意力“轻轻放在气穴上”——不用盯着看，也不用想“这就是气穴”，就像用余光看着气穴的“感觉”，比如感觉气穴暖暖的，就用注意力“跟着这个暖”，不跑开。
第三步：要是走神了（肯定会走神），就“轻轻拉回来”——比如想到“晚上要开会”，就心里说“哦，走神了”，然后再去感觉气穴的暖，不用骂自己“怎么又走神”，越骂越乱。
尹真人在书里强调：“凝神练的是‘不跑神’，不是‘不掉神’”——哪怕10分钟里，有5分钟都在拉注意力，只要有5分钟能“守着气穴”，就是进步。练上半个月，你会发现：气穴的暖感越来越稳，就算走神了，回来后暖感还在，不像刚开始，一走神就散了——这就是“神能定住了”，凝神的功夫就到家了。
四、第三步：聚火开关、卯酉周天——让气“动起来”，打通身体的“路”
《寥阳殿问答》第四篇讲“聚火开关”，第五篇讲“卯酉周天”——这两步是“凝神入气穴”的进阶：气在气穴聚足了，就像水库里的水满了，该“开闸放水”，打通身体里的“关窍”（道家说的“三关”：尾闾关、夹脊关、玉枕关），然后让气“绕着身体转起来”（周天），像修了一条“气的小路”，让能量能顺畅循环。
1. 聚火开关：不是“用火烧”，是“用气冲”，慢比快好
“聚火”的“火”，不是真的火，是“神和气合起来的能量”——道家说“火为药之帅”，这里的“药”就是先天元气，“火”就是用神把元气“聚起来”，像用放大镜把阳光聚成一个小亮点，能点燃纸一样；“开关”的“关”，就是身体里的“堵塞点”，比如尾闾（尾巴骨附近）、夹脊（后背中间）、玉枕（后脑勺附近），这些地方平时“气走不通”，像小路上的石头，聚火就是“用聚起来的气，慢慢把石头挪开”。
尹真人在书里骂那些“急着开关”的人：“有人练了几天凝神，就想着‘我要冲关’，硬用气往上顶，结果腰腿疼、头疼，像用锤子砸石头，石头没砸开，锤子先断了——开关要像下雨冲土，慢慢淋，土慢慢松，石头自然就露出来、滚走了。”聚火开关的核心是“火候”——火太旺（神太急、气太猛）会伤身体，火太弱（神太散、气不足）冲不开关，得“不温不火，慢慢来”。
聚火开关的原理：气足了才能冲关，就像水满了才能漫过堤坝
道家认为，“关窍”不是“天生堵死的”，是后天“气不足、杂念多”慢慢堵上的——比如平时总弯腰驼背，夹脊关就容易堵；总胡思乱想，玉枕关就容易堵。聚火开关的本质，是“用气足了的‘推力’，把堵着的地方慢慢推开”，就像水库里的水满了，自然会漫过堤坝，流到下游；气聚足了，自然会往关窍冲，不用硬推。
比如气在气穴聚了一个月，暖感变成了“热感”，而且感觉有股“往下走”的力——这就是气足了，要往“尾闾关”冲了。这时候聚火，就是“轻轻把神往尾闾关引”，像用手轻轻推一下小球，让它顺着坡往下滚，不用用力，也不用拦着。
聚火开关的实践方法：分“三关”，一步一步冲，不跳级
第一步：先凝神入气穴10分钟，让气穴的热感“稳下来”——感觉热感像个小暖球，不飘也不散，再开始聚火。
第二步：冲“尾闾关”（第一个关，尾巴骨附近）——慢慢把注意力从气穴“往下移”，移到尾闾的位置（不用精确找，感觉尾巴骨附近就行）。如果感觉尾闾有点胀、有点酸（不是疼），这就是气在冲关了，不用急，就这么轻轻守着，胀酸的感觉会慢慢变弱，最后消失——这就是尾闾关通了。
第三步：冲“夹脊关”（第二个关，后背中间）——尾闾关通了之后，气会自然往上走，到夹脊的位置。这时候可能会感觉后背发紧、有点沉，就像背了个小包袱，还是轻轻守着，不用用力顶，紧沉的感觉慢慢会散，夹脊关就通了。
第四步：冲“玉枕关”（第三个关，后脑勺附近）——夹脊关通了之后，气会继续往上走，到玉枕的位置。这时候可能会感觉后脑勺有点胀、有点晕（不是天旋地转的晕），还是轻轻守着，别慌，胀晕的感觉慢慢会消，玉枕关就通了。
尹真人在书里提醒：“开关没有‘固定时间’”——有人尾闾关3天就通，有人要10天；有人夹脊关通得快，有人玉枕关通得慢，不用和别人比，气足了自然就通，气不足就继续凝神聚气，急不来。而且冲关时要是感觉“疼”（不是胀酸），就赶紧把注意力拉回气穴，歇几天再练，别硬冲——身体的感觉不会骗你，疼就是“火太旺”，该降温了。
2. 卯酉周天：不是“硬转气”，是“让气顺着圈走”，顺天时更省力
“周天”就是“气绕着身体转一圈”——道家说的“小周天”，是气从下丹田出发，往下到会阴（肛门和生殖器中间），再往后到尾闾、夹脊、玉枕，往上到头顶（百会），再往前到额头、鼻尖、胸口，最后回到下丹田，像绕着身体画了一个圈；“卯酉周天”，就是在“卯时”（早上5-7点）或“酉时”（下午5-7点）练这个“小周天”——尹真人说这两个时辰“阴阳最平衡”，早上卯时阳气升，下午酉时阴气降，身体里的气也跟着“升沉”，这时候练周天，像顺着水流划船，省劲还顺。
很多人练周天，总想着“我要让气快点转”“我要转够多少圈”——尹真人说这是“赶马车”：“气就像马，你越赶它越累，最后会撂挑子；周天要像遛马，慢慢走，马舒服，你也舒服。”卯酉周天的核心是“气到神随”——气往哪走，神就往哪跟，不领先也不落后，像影子跟着人，人走影子走，人停影子停。
卯酉周天的原理：阴阳循环是天道，周天是“身体里的天道”
道家讲“天道循环，阴阳不息”——比如太阳东升西落，月亮圆了又缺，这是天地的循环；卯酉周天，就是让身体里的“气”像天地阴阳一样循环，不瘀滞、不堵塞，才能“生生不息”。尹真人说“气不循环，就像水不流动，会变臭；气循环了，就像活水，越流越清”。
比如卯时练周天，阳气慢慢升，气从下丹田往上走的时候，会感觉“轻”“暖”，像顺着上坡走，不费劲；酉时练周天，阴气慢慢降，气从头顶往下走的时候，会感觉“沉”“稳”，像顺着下坡走，很顺畅——这就是“顺天时”，让身体的小循环跟着天地的大循环走，事半功倍。
卯酉周天的实践方法：顺气走，不硬转，时辰不对也能练
第一步：选“安静的时间”——不一定非要卯时或酉时，比如上班族早上没时间，就选早上6-7点（接近卯时）；晚上没时间，就选晚上6-7点（接近酉时），只要环境安静、心里静，就行。
第二步：先聚火开关（三关通了才能练周天），然后凝神入气穴5分钟，让气稳下来。
第三步：跟着气“走周天”——感觉气从下丹田往下到会阴，神就跟着到会阴；气往后到尾闾，神就跟着到尾闾；气往上到夹脊、玉枕、百会，神就跟着往上；气往前到额头、鼻尖、胸口，神就跟着往前；气回到下丹田，神就跟着回来。不用刻意引导，气走得慢，神就走得慢；气走得快，神就走得快，像跟着导游逛公园，导游走哪，你走哪，不抢也不落后。
尹真人在书里强调：“周天练的是‘顺’，不是‘快’”——哪怕一圈走了10分钟，只要气走得顺，就是好的；哪怕走了半圈，气停在胸口不动了，就守在胸口，等气动了再继续，不用硬拉。练上一个月，你会发现：气走得越来越顺，一圈的时间越来越短，而且练完之后，身体像洗了个热水澡，又松又暖——这就是周天练到位了。
五、第四步：长养圣胎——内丹的“终点”，也是“起点”
《寥阳殿问答》第六篇全讲“长养圣胎”，尹真人说这是“内丹的最后一步，也是最难的一步”——前面的治心、理气、返观、凝神、聚火、周天，都是“打基础”，长养圣胎才是“把基础攒成‘宝贝’”。这里的“圣胎”，不是真的“胎儿”，是“精、气、神三者合一的状态”——道家叫“丹”，尹真人说“圣胎成了，不是‘成仙了’，是‘回到了本来的样子’，像婴儿一样，心无杂念，气顺神足，精不外耗”。
很多人练圣胎，总想着“我要快点练出圣胎”，天天盯着丹田看，结果越看越乱——尹真人说这是“挖种子”：“圣胎就像土里的种子，你得让它安安静静待着，慢慢发芽；你总挖出来看，它永远长不出来。”长养圣胎的核心是“温养”——像照顾婴儿，不用用力抱，也不用不管它，轻轻护着，让它慢慢生长。
1. 圣胎的原理：精气神合一，就是“返璞归真”
道家认为，人在“娘胎里”的时候，精、气、神是“合在一起的”——不用呼吸，气自然顺；没有杂念，神自然定；精不外耗，身体自然足。出生后，神往外跑，气跟着乱，精慢慢耗，三者就“分开了”；长养圣胎，就是“把分开的三者重新合到一起”，回到娘胎里的“圆满状态”，道家叫“复归于婴儿”（《道德经》里的话）。
尹真人说“圣胎不是‘练出来的’，是‘攒出来的’”——前面的每一步，都是在“攒”精气神：治心是攒神（神不乱跑），理气是攒气（气不乱串），凝神是把神和气攒到一起，周天是让精气神在身体里循环，最后到圣胎，就是把这三样“攒成一个整体”，像把散的珠子串成一串，再也不会散。
2. 长养圣胎的实践方法：“守而不守”，不扰不丢，慢慢来
第一步：先练卯酉周天15分钟，让气在身体里循环3-5圈，感觉精气神“聚到一起”——比如丹田的暖感变成了“圆乎乎的球”，不冷不热，不飘不散，这就是“胎气”（圣胎的雏形）。
第二步：“温养胎气”——把神轻轻守在“胎气”上，不用力，也不分散注意力，像用手轻轻托着一个鸡蛋，不用捏，也不用松，鸡蛋不会掉，也不会碎。这时候，治心的功夫就特别重要：哪怕有一点杂念，胎气就会“晃”（比如感觉球变小了、凉了），所以要“继续练治心”，哪怕不练圣胎的时候，心里也要像“守着胎气”一样，不慌不烦，不贪不怒。
第三步：“忘而不忘”——练到一定程度，不用刻意“守着胎气”，心里也能“感觉到它”，像戴着手链，不用看也知道它在；这就是“圣胎稳了”，不用天天盯着练，只要心里清、气顺，圣胎就会慢慢“长圆”。
尹真人在书里提醒：“圣胎最忌‘急’和‘疑’”——急着“胎圆”，就会用力守，胎气会散；怀疑“我是不是练错了”，就会走神，胎气会丢。其实圣胎就像孩子长大，不用急，到时候自然会“长圆”；也不用疑，只要前面的功夫到位，圣胎肯定会成。
练到圣胎“长圆”的时候，你会发现：心里像“一潭清水”，再怎么烦的事，也不会乱；身体像“充满电的手机”，不用刻意养，也不会累；气像“河里的水”，自然循环，不用刻意调——这就是尹真人说的“真人状态”，不是成仙，是“做回了本来的自己”。
六、最后：《寥阳殿问答》不是“修仙指南”，是“做人的功夫”
聊完这本书的所有步骤，你会发现：尹真人讲的内丹术，根本不是“求长生、成仙”的玄学，而是“治心、顺气、守身”的实修——治心是“学会不较劲”，理气是“学会顺自然”，凝神是“学会专注”，周天是“学会循环”，圣胎是“学会圆满”。这些功夫，不光能在打坐时练，平时吃饭、走路、工作时，都能练：
比如吃饭时，不着急狼吞虎咽，慢慢嚼，感受食物的味道——这是治心，也是理气；
比如走路时，不慌不忙，感受脚踩在地上的感觉——这是返观，也是凝神；
比如工作时，不想着“赶紧做完”，专注当下的事，不胡思乱想——这是守神，也是温养。
尹真人在《寥阳殿问答》的最后说：“内丹不是‘躲在山里练的’，是‘在生活里练的’——心治好了，生活里处处是修炼；心没治好，躲到山里也没用。”这其实就是道家思想的核心：不是“逃离生活”，是“在生活里返璞归真”，把“练内丹”变成“好好做人”，把“长圣胎”变成“做个心里清、身体顺的普通人”。
咱们聊了这么多，不是让你“马上开始练”，而是让你明白：《寥阳殿问答》里的内丹术，本质是“和自己的身心好好相处”——别和念头较劲，别和身体过不去，慢慢练，慢慢活，这就是最实在的“修炼”。