另一出戏《晋商恨》则极尽渲染范永斗等人家中穷奢极欲、与蒙古信使密谋、用霉米换走百姓口粮、甚至逼死人命的情节。最后多尔衮派兵查抄时，台下观众竟纷纷将早就准备好的烂菜叶、臭鸡蛋扔向扮演晋商的丑角，全场群情激愤。戏班甚至创新地安排了“互动环节”：最终“审判”晋商时，让台下观众齐声喊“杀！”，然后台上“刽子手”才手起刀落（用道具），大快人心。
这些戏剧不仅讲故事，更调动观众情绪，营造出对多尔衮的个人崇拜和对敌人（前明、流寇、晋商）的共同仇恨。
说书人的“惊堂木”与“内部消息”
城中最有名的几家茶楼，说书先生都收到了文宣司的“润笔费”和“素材”。
一位须发皆白的老先生，惊堂木一拍：“诸位看官，今日不说前朝旧事，单表咱这位新汗王一件小事！话说那日汗王微服私访，至一豆腐坊前，见一老妪哭泣。汗王问其故，老妪言道：‘官爷催税凶恶，竟将吾儿唯一准备科举的笔墨抢去抵税！’汗王闻言，勃然大怒…您猜怎么着？次日，那催税小吏便被革职查办，汗王还亲自赐下新笔墨与那学子，勉其用心读书，将来报效国家！这便是咱汗王，体恤民情，重视人才啊！”
故事真假难辨，但细节生动（“豆腐坊”、“老妪”、“笔墨”），极具生活气息，让听众觉得真实可信，汗王的形象愈发亲切、高大起来。
还有说书人故作神秘：“老夫有一远房侄子在宫内当差，听得些许秘闻…说汗王每日批阅奏章至深夜，案头永远放着一本《大明律》，言道‘前明之弊，在于法度弛坏，朕当引以为戒’。用膳更是简单，四菜一汤，绝不奢靡！为何？汗王言道‘关内百姓尚有饥馑，朕何忍锦衣玉食？’这等君王，岂非千古圣主？”
这些“内部消息”满足了百姓的窥探欲，也将多尔衮勤俭、勤政、法度严明的形象植入人心。
无处不在的“视觉符号”
文宣司甚至注意到了视觉宣传。官府组织的各类活动中，必悬挂书写着“中华清国”、“满汉一家”、“仁德睿智”等字样的巨大横幅。 新铸造的钱币上，正面是多尔衮的侧脸浮雕（经过一定美化），背面则是稻穗和齿轮图案，象征农业与工匠并重。 甚至在一些公共场合，开始出现粗糙的多尔衮画像——并非传统的帝王威严像，而是他扶起老农、视察工匠的场景，虽然画工拙劣，但主题鲜明。
---这些点点滴滴，如同涓涓细流，逐渐汇成一股强大的舆论洪流。酒肆里，人们开始津津乐道“汗王的新政”；田间地头，农夫休息时也会哼几句《十三盼》；茶余饭后，“汗王微服私访”的故事成为谈资。
恐惧依旧存在，尤其是对“粘杆处”的恐惧。但当恐惧与希望、与对“仁德圣主”的期待交织在一起时，产生的是一种更复杂的敬畏与顺服。
多尔衮偶尔会换上便服，带着几个同样便装的粘杆处高手，默默地走在盛京的街巷里，听着茶馆里的说书，看着戏台下的涌动，听着孩童们无心的歌谣。
他脸上依旧没有任何表情，但心中那副巨大的权力版图上，代表“民心”的那一块，正被一点点地涂上他想要的色彩。
他知道，这些歌声与戏剧，将会比任何刀剑都更有效地为他铺平通往中原的道路。当他的军队南下时，他将不仅仅是一个征服者，更可能被许多迷茫的汉人百姓，视为一种“希望”的象征。
舆论的战场，他已抢先布局，并且，初战告捷。