学科关联
社会学（凡勃伦、布迪厄）：凡勃伦《有闲阶级论》析“炫耀性消费”；布迪厄“文化资本/惯习” 解释“势利”是“区隔”手段；
心理学（社会比较理论、认知失调）：“向上比较” 确认地位、“向下比较” 获满足，“势利” 是“认知失调”产物（既渴望平等，又参与比较）；
哲学与伦理学：儒家批判“重利轻义”，道家反对“分别心”，基督教主张“上帝面前人人平等”，均指向对“势利”的反思；
文学与艺术：《了不起的盖茨比》《围城》《欲望号街车》等，揭露“势利”对人性的碾压与虚无。
概念关联
“势利” 与“偏见”“歧视”“攀比”“虚荣”“阶层固化” 交织，核心是“社会价值排序的暴力”（将人简化为“标签/数字”）。
关键产出 ：“势利” 是“社会结构病”与“个体人性弱点”的合谋，解构需“思想觉醒+行动改变”。
第五部分：创造层跃迁——成为“去势利化”的解构者、赋能者与共生者
工作重塑：从“权威展示”转向“服务型领导”（关注团队成长）；工作中践行“公平”（如晋升透明、拒绝“圈子文化”）。
实践策略：
停止“向下比较”的优越感（看见清洁工辛苦，理解“劳动无贵贱”）；
主动“向上共情”的谦卑（与领导沟通关注其压力，向优秀者学习不谄媚）；
构建“多元价值”社交圈（结识不同阶层/职业者，发现“平凡中的伟大”）。
境界叙事：
去“标签化”感知力（看见“富二代”努力、“农民工”智慧）；
反“势利化”传播（自媒体分享“非主流价值”，打破“流量迷信”）；
共创“去势利化”生态（参与公益、支持小众文化，推动“价值多元”共识）。
新认知维度
去“标签化”感知力：拒绝“以标签判人”（如“富二代≠不学无术”）；
关系生态丰富性：理解“朋友”不止“有用”，还有“有趣/有爱”；职场不止“竞争”，还有“协作”。
结论：从“地位攀爬”到“人性复归”
“去势利化” 是 “认知革命+行动实践” ：个体需觉醒“接纳不确定性，相信平凡生命有价值”，社会需推动结构公平。
最终，理想的“关系”是 “平等、尊重、多元、共生” ——每个人在关系中“做自己”，而非“扮演角色”。
（注：“势利的本质是‘恐惧’——恐惧被抛弃、恐惧不被认可，故以‘攀附与贬低’构建虚假安全感。超越势利，需在关系中回归‘人本身’。”）