第549章 论道问道(1 / 2)

阅兵大典的震撼余波,在悬空山乃至整个红星疆域久久回荡。

铁血军威,大道之师,让所有目睹者都深深意识到,大玄皇朝已非昔日吴下阿蒙,而是真正拥有横扫一域、立下规矩实力的庞然大物。

然而,真正的智者都明白,纯粹武力的展示固然重要,但一个势力能否长久,能否真正引领时代,更在于其“道”的底蕴与感召力。

皇极彼岸大典的第三日,“论道”环节,便是大玄向诸天宣示其精神内核与道路主张的关键舞台。

论道地点,设在新建的“问道坛”。

此坛位于悬空山主峰侧翼一座被削平的山巅之上,呈圆形,直径三百丈,地面以黑白两色玉石铺就太极之形,四周立有八根雕刻着先天八卦图案的玉柱,柱顶有清光垂下,形成一道笼罩整个道坛的透明光幕,既可隔绝内外干扰,又不妨碍观礼。

道坛中央,仅设九个蒲团,呈九宫方位排列。此刻,蒲团之上已端坐八人。

主位(中宫),乃帝师庄子,一袭简朴青袍,鹤发童颜,神情恬淡,仿佛与周遭天地融为一体,自成一派逍遥气象。

其左(震位),为鬼谷子,面容清癯,目光深邃,手持一截枯枝,似在推演天机,身后隐隐有纵横捭阖的虚影流转。

其右(兑位),乃诸葛亮,羽扇纶巾,气度从容,身前悬浮着一副微缩的“八阵图”虚影,不断演化着山川地势与兵家奇正。

对面(离位),坐着郭嘉,依旧是一副慵懒模样,斜靠在蒲团上,手中把玩着几枚古朴铜钱,眼神却锐利如鹰,仿佛能看透人心鬼蜮。

这四位,便是大玄此番“论道”的主要代表。

庄子境界最高,主持全局。

鬼谷子擅纵横大势与天道推演。

诸葛亮精于谋略、政略与天地借势。

郭嘉则通晓人心、洞察异常、善出奇谋。

四人配合,几乎涵盖了“论道”可能涉及的方方面面。

另外四个蒲团(乾、坤、巽、艮),暂时空置,预留给参与论道的其他势力代表。

道坛四周,悬浮着数以千计的观礼玉台,此刻已座无虚席。

古殿、紫霄灵域、无尽佛土、源初械国等顶尖势力的代表,以及红星疆域各大势力的首脑或智者,皆聚精会神,等待着论道开始。

时辰已至,日上中天。

庄子缓缓睁开双眼,目光平静地扫过道坛内外,声音清越,不高却清晰地传入每个人耳中:

“道,可道,非常道。今日论道,不论修为高下,只辨道理真伪,秩序善恶,前路明晦。贫道庄子,忝为主持,望诸位畅所欲言,各抒己见,以启群智,以明大道。”

话音落,道坛周围八根玉柱清光大盛,整个道坛仿佛独立于现实之外,进入一种“言出法随、道理交锋”的特殊场域。

在此地,大道真意的碰撞与思辨,将比神通对决更加直接、更加凶险。

“既如此,贫道便抛砖引玉。”紫霄灵域的巡天使者首先开口,他占据乾位蒲团,目光如电,看向庄子,“敢问庄子道友,何谓‘道’?贵朝陛下所倡‘皇极彼岸’,以皇权统御万民,以秩序界定诸法,此与天道‘无为而治’、‘万物自化’之理,岂非相悖?皇权意志,如何能代表真正的大道指引?”

此言一出,道坛气氛微凝。紫霄灵域崇尚“天道”,讲究顺天应人,对皇权集中的道路天然存疑,此问可谓直指核心。

庄子微微一笑,不答反问:“道友所言天道‘无为’,是谓天道不干预万物运行乎?然日月更替,四季轮转,生老病死,莫非非天道之‘为’?

天道之‘无为’,非不作为,乃是不妄为,不强行扭曲万物本性。

皇极之道,若能效法天道,立规矩以定伦常,施教化以启民智,护秩序以安民生,使万物各得其宜,众生各安其分,此非‘无为’之另一种体现乎?

陛下之‘皇极’,非为一己之私权,乃是为大玄亿兆子民立‘秩序之基’,为文明传承开‘稳定之局’,此与天道维护宇宙有序运行,其理一也。”

他顿了顿,继续道:“至于‘彼岸’指引,更非强加。陛下之道,是于‘秩序之基’上,立一‘希望之塔’,指引生灵向善、向上、向光明,探寻真正超脱。

如同天道虽不言语,却以星辰轨迹、万物生灭启示宇宙真理。

皇极彼岸道,是建立桥梁,点亮灯塔,而非强行拖拽。

信与不信,从与不从,皆由众生自择。此方为‘道法自然’之真意。”

巡天使者闻言,沉吟片刻,眼中闪过思索之色,未再追问,微微颔首:“受教。”

“在下有一问,请教诸葛先生。”无尽佛土的护法金刚占据坤位,声如洪钟,“佛曰:众生皆苦,慈悲为怀,普度众生。大玄以兵戈立国,以征伐拓土,麾下四军杀气冲天,此与慈悲之道,岂非南辕北辙?杀伐之中,如何能见彼岸?”

诸葛亮轻摇羽扇,从容答道:“大师所言慈悲,乃是对众生苦难的悲悯与救拔之心。然则,世间有恶,有魔,有欲吞噬文明、扭曲秩序之邪祟。

若一味慈悲,坐视邪魔屠戮生灵、破坏家园,岂非是对更多无辜者的残忍?

大玄之兵戈,非为杀戮而杀戮,乃为‘止戈’而挥。白起将军之‘血疆山河道’,以杀止杀,划定守护之疆界。

岳飞将军之‘浩然天尺道’,以正压邪,涤荡污秽之乾坤。此正如佛门亦有金刚怒目,以降妖伏魔,护持正法。兵者,凶器也,圣人不得已而用之。

大玄用兵,旨在铲除邪佞,守护秩序,为万民开辟一片可安居乐业、可安心求道的净土。

此等‘守护’之杀,正是对众生最大的‘慈悲’。待得乾坤靖宁,邪祟涤清,兵戈自当入库,教化方为主流。

此方为‘先以武止乱,后以文兴治’之道,亦是通往真正‘彼岸’途中,不可或缺的护法之力。”