抑塞不伸，发狂大叫；
（抑郁不得志，愤懑得几乎发狂大叫；）
杂以嘲诙，万花齐笑。
（间或夹杂着自嘲诙谐，如同万花齐放般苦笑。）
世不吾与，吾不世许。
（这个世道不认可我，我也不认可这个世道。）
自谓吾虎，世弃如鼠。
（自以为是猛虎，却被世人视如鼠辈。）
相舛相背，逝将去女。
（既然彼此相违相悖，我决心要离你而去。）
一朝奋发，仗剑东行，
（某日突然奋起，持剑东行，）
提师五千，往从阿兄。
（率领五千精兵，投奔兄长麾下。）
何坚不破？何劲不摧？
（什么样的坚固城池不能攻破？什么样的强劲敌军不能击溃？）
跃入章门，无害无灾。
（挥师直入江西，所向披靡。）
埙篪鼓角，号令风雷；
（军乐与号角齐鸣，军令如风雷般威严；）
昊天不吊，鲜民衔哀。
（奈何苍天不佑，百姓含悲。）
见星西奔，三子归来。
（连夜疾驰西归，带着三位兄弟的灵柩返回故里。）
弟后季父，降服以礼。
（弟弟在叔父之后，依礼守丧。）
匝岁告阕，靡念苞杞。
（服丧期满后，不再留恋故土。）
出陪戎幄，匪辛伊李。
（随军出征，辅佐主帅。）
既克浔阳，雄师北迈。
（攻克九江后，挥师北上。）
划潜剜桐，群舒是嘬。
（攻取潜山、桐城，横扫舒城一带。）
岂谓一蹶，震惊两戒！
（谁料一战失利，竟使天下震动！）
李既山颓，弟乃梁坏。
（李续宾如高山崩塌，弟弟似栋梁摧折。）
覆我湘人，君子六千。
（使我湘军覆没，六千将士殒命。）
命耶数耶？何辜于天！
（这是天命还是劫数？我们究竟犯了什么罪过，要遭此天谴！）
我奉简书，驰驱岭峤。
（我奉朝廷诏命，奔走于岭南群山之间。）
江北江南，梦魂环绕。
（无论身在江北江南，梦魂始终萦绕着战场。）
卯恸抵昏，酉悲达晓。
（从清晨恸哭到黄昏，由傍晚悲泣至拂晓。）
莽莽舒庐，群凶所窟。
（舒城、庐州一带，盘踞着无数凶顽。）
积骸成岳，孰辨弟骨。
（尸骨堆积如山，哪里还能辨认弟弟的遗骸？）
骨不可收，魂不可招。
（尸骨无法收敛，亡魂难以招回。）
峥嵘废垒，雪渍风飘。
（残破的营垒矗立在风雪中，更显凄凉。）
生也何雄，死也何苦！
（生前何等英雄，死后却如此凄惨！）
我实负弟，茹恨终古。
（我实在有负于弟弟，只能抱恨终生。）
我在道光甲辰年写给诸位弟弟的诗中曾说：“辰君平正午君奇，屈指老沅真白眉。”辰君指的是弟弟澄侯，他出生于庚辰年。午君指的是温甫，他出生于壬午年。老沅则是指沅甫。
欧阳生文集序
乾隆末年，桐城姚鼐先生擅长写作古文。他仰慕同乡前辈方苞侍郎的文章风格，并师从刘大櫆及其伯父姚范学习文法。这三位都是学识渊博、德高望重的学者，姚先生钻研古文之道越发精深。历城人周永年评价说：“天下文章，恐怕要数桐城最好了！”从此学者多推崇桐城文章，称为“桐城派”。这就像前代所称的江西诗派一样。
姚鼐先生晚年主持钟山书院讲学。在他门下注册求学的弟子中，上元县有管同（字异之）、梅曾亮（字伯言），桐城县有方东树（字植之）、姚莹（字石甫）。这四人被称为姚门高足弟子。他们各自将所学传授给门徒朋友，使桐城文脉绵延不绝。在桐城本地，戴钧衡（字存庄）跟随方东树学习最久，尤其才思超群。他自觉继承了同乡先贤的文法，肩负着培养后学的责任，当仁不让。
那些虽未正式列入姚鼐先生弟子名录，但同样衷心敬仰他的学者，有新城人鲁仕骥（字絮非）和宜兴人吴德旋（字仲伦）。鲁絮非的外甥是陈用光（字硕士）。陈硕士既师从其舅父，又亲自在姚先生门下受业。受其影响，同乡文人多爱好文章。陈硕士的族兄弟陈学受（字艺叔）、陈溥（字广敷），以及南丰人吴嘉宾（字子序），都继承了鲁絮非的学风，并私下尊奉姚先生为师。由此江西建昌一带，也兴起了桐城派的学问。
吴德旋（字仲伦）与永福人吕璜（字月沧）交好，吕月沧的同乡中有临桂人朱琦（字伯韩）、龙启瑞（字翰臣）、马平人王锡振（字定甫），他们都追随吴德旋、吕璜的学问，并进一步向梅曾亮（字伯言）请教以拓展文术。由此桐城派的学术传统，便传播到了广西地区。
从前，我曾奇怪姚鼐先生曾在湖南主持科举考试，但我们家乡出自他门下的学子，却未曾听说有人追随他研习文章之道。后来结识了巴陵人吴敏树（字南屏），他推崇姚先生的文法，热爱至极而不厌倦。还有武陵人杨彝珍（字性农）、善化人孙鼎臣（字芝房）、湘阴人郭嵩焘（字伯琛）、溆浦人舒焘（字伯鲁），也都认为姚氏文章是正宗典范，舍此还能追求什么？最后又结识了湘潭人欧阳生。他是我的朋友欧阳兆熊（字小岑）的儿子，师从巴陵吴君、湘阴郭君学习文法，同时也向新城陈氏兄弟请教。他受各家熏陶甚多，但其志向爱好，始终认为天下文章之美，没有能超越桐城姚氏的。