“我觉得活着还是可以的，但最有可能的不是周游列国了，而是孔子带着三千弟子，原地直接拉起一支队伍，被迫参与到割据争霸之中！”
“以德（武）服人是吧？「狗头」”
“还有一点主播没说，唐宋时期嗑药成风，五石散都流传到民间了！”
“什么药？”
“五石散。”
“那不是魏晋时期的吗？”
“是的，但魏晋时期还是很有钱的人才能用，穷人买不起也买不到，但到了唐宋就开始流入民间。”
“所以孙思邈就把五石散的方子烧了，但这东西是禁不了的。”
“卧槽，那不就是XD吗？”
“难怪柳永一天到晚逛青楼，写淫词艳曲呢……”
苏铭叹了口气，悠悠道：
“正是在这种内忧外患，人心沉沦，整个社会都弥漫着一股末日狂欢气息的背景下，程朱理学才发出了那两句振聋发聩的呐喊。”
“存天理，灭人欲，就是要告诉当时的人们，尤其是那些身居高位的士大夫阶层，别再醉生梦死了，都清醒一点吧！你们那些无休止的私欲，已经快要吞噬这个国家了！如果从上到下都这么混下去，国将不国啊！”
“至于‘饿死事小，失节事大’，它一开始也不是对普通老百姓，更不是对妇女说的。”
“它的矛头，直指那些面对外敌入侵，主张割地赔款、屈辱求和的投降派官员！”
“国家都要亡了，你们还只想着投降来保住自己的荣华富贵？这才是最大的‘失节’！你们不能再想着玩女人，吃山珍海味，而是要把心思放在收复山河，保家卫国的正道上来！”
“为此，程朱理学制定了一套极其详尽的行为准则，几乎是手把手地教当时的世人，什么是天理，如何去明理，怎么做才是对的，不这么做就是错的。”
“就算出发点是好的，也不能否认这种说法矫枉过正！”
“对啊，权贵阶层腐败堕落，那是他们的问题，凭什么要所有人都跟着“灭人欲”？老百姓招谁惹谁了？”
“整个社会都是那样的，从上到下都有问题。”
“多了解一下朱熹吧，这小老头很惨的，根本不受皇帝待见，要不是他学问太大、年纪又老，早就被砍了。”
“但他不能发表暴论，要把各种享乐全部一刀切了，这不是矫枉过正是什么？”
“理学的这套理论，和孔子所倡导的仁，截然不同。”
“孔子的仁是以结果为导向的。只要一件事最终造成的影响是好的，那么过程中的瑕疵就可以被接受。”
“比如大家很熟悉的‘子贡赎人’的典故。”
“鲁国规定，赎回在外国做奴隶的鲁国人，可以去国库报销路费。子贡赎了人，却风格高尚，不去报销。孔子知道后严厉批评他，说你这样做，显得以后去报销的人都很市侩，那以后就没人愿意再去做这件事了，最终导致的结果是坏的。”
“所以在孔子看来，子贡这件事做错了。”
“但这件事，如果放在程朱理学这里，子贡就是对的。”
“因为他‘赎人’这个行为本身，符合‘理’，整个过程是完美的，这就足够了。”
“我发现了，儒家思想就是任人装扮的小男孩，谁来都可以把它和其他东西融合。”
“说好听点叫变革。”
“越变越糟糕。”
“那是因为统治者从里面汲取对他有利的部分，所以你才会觉得糟糕。”
“你要说没有私心，我只认先秦诸子，因为那个时代造就了这么一群人，但他们是特殊的，仅限于那个时代的。”
“没错，董仲舒和朱熹都是有私心的，而且学说完全背离了孔子最初的想法，所以才会被皇帝篡改和截取，最终危害百姓和社会发展。”