【他是所有谋士的天花板，也是所有打工人的偶像。】
苏铭走进殿内，这里是祭祀诸葛亮的专殿，名为“靖远堂”。
整个殿堂的面阔和进深，都比前面的昭烈殿要小一些，处处体现着“君臣有别”的礼制。
殿堂正中的匾额，写着四个大字——“名垂宇宙”。
“这块匾额，是清代雍正年间的果亲王允礼题写的。”
“这里的‘宇宙’，在古代指的就是天下寰宇的意思。”
名垂宇宙-侵权删
【谁？谁写的？】
【老十七。】
【就是和熹贵妃私通的那个果郡王？】
【那是电视剧……】
【果子狸「狗头」】
苏铭的镜头最终落在了殿堂中央的那尊塑像上。
塑像高约两米，塑于康熙初年。
只见那人，身着金色袍服、手持羽扇、头戴纶巾，面容清瘦，目光深邃，仿佛能洞察古今。
这形象，与民间戏曲和评书里的诸葛亮，几乎一模一样。
上方匾额书有“静远堂”三字，取自诸葛亮《诫子书》中“非宁静无以致远”。
丞相塑像-侵权删
塑像前还有游客自发供奉的的鲜花、卡片、香烟、糖果、手写信等。
苏铭瞥了一眼，竟然发现里面有，某游戏用诸葛亮拿下五杀的截图……
苏铭抽了抽嘴角，一时不知该从何吐槽起，只能默默收回视线。
“这就是诸葛丞相的塑像了。”
“他的两侧，分别是他的儿子诸葛瞻，和孙子诸葛尚。”
“祖孙三代，同殿受祭。”
【丞相！丞相啊！】
【悠悠苍天，何薄于我？】
【出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！】
苏铭看着弹幕，轻声说道：
“其实，诸葛亮去世后，季汉朝廷一开始是不同意为他立庙的。”
“这倒不是刘禅要打压他，而是不合当时的礼法。在那个年代，还没有为刚去世的臣子立庙的先例。”
“但老百姓不管这些，他们自发地在田间地头祭祀丞相，这种民间热忱持续了将近三十年。”
“最后，朝廷实在顶不住压力，才在景耀六年，也就是季汉快灭亡那年，在诸葛亮的墓地附近，给他修了第一座官方的庙宇。”
“到了唐代，诸葛亮的地位就更高了，被请进了武庙，位列十哲之一，和张良、韩信这些顶级大佬并列。宋代以后，官方对他的祭祀规格更是越来越高。”
“可以说，丞相的哀荣，是老百姓一点点给他争来的。”
……
穿过靖远堂、三义庙。
顺着“红墙竹影”一直往前走，红墙的庄重与竹林的雅致结合，历史厚重感和中式园林的诗意巧妙结合。
红墙竹影-侵权删
苏铭感受着清幽与静谧，来到整个祠庙的最西侧。
这里默默伫立着刘备的墓碑，碑上刻着“汉昭烈皇帝之墓”几个字，只不过最后的“墓”字已经看不清晰了。
旁刻“大清乾隆五十三年三月上浣”，标志着此碑的立碑时间，是清代乾隆时期重修惠陵时所立，碑上方还有彩绘龙纹装饰，十分符合帝王陵寝的规格。
碑前同样有的鲜花，只不过东西明显比丞相的少一大截。
皇叔墓-侵权删
继续向前，就是一座被高墙环绕的巨大封土堆。
“这里，就是汉昭烈帝刘备的陵墓，惠陵。”
“史书记载，公元223年，刘备去世后葬于此处，他的两位夫人也先后合葬于此。”
【皇叔！！！】
【皇叔的坟包怎么就这么点大？】
【一千七百多年风雨侵蚀，他还能有多大？】
【备备的墓太朴素了……】
【颠沛流离大半生，最后也就剩下这么个土馒头。】
苏铭站在惠陵前，沉默了片刻，继续道：
“君臣合祀，在历史上并非孤例。”
“先秦时期，天子、诸侯的宗庙将功勋卓著的大臣‘配祀’于君主宗庙之中，本质就是一种君臣同祀。”
“比如我们熟知的姜太公，他就被后世配祀于周文王、周武王的宗庙，以此表彰其辅佐开国的功绩。”
“而秦汉时期，延续了这一传统，确立了功臣配享太庙的制度。”
“比如西汉宣帝时，霍光、张安世等十一位功臣配享汉武帝的宗庙。东汉光武帝刘秀驾崩后，邓禹、吴汉等云台二十八将中的核心人物，也配享于光武帝庙。”
“这种配祀是‘臣附于君’的从属关系，核心是‘尊君崇功’，臣子是作为君主的附属陪祀，并非与君主并列。”
“而刘备和诸葛亮不同……”
“他们的君臣合祀，突破了此前‘臣附于君’的配祀模式，呈现出全新的，君臣对等、互相成就的独特性。”
“大家一路看过来能明显发现，武侯祠中，刘备的殿宇和诸葛亮的殿宇规模相当，祭祀规格明显是诸葛亮更深一筹，甚至在民间的认知里，也是远高于刘备。”
“这种合祀体现出的，是后世对这二人‘君臣相知、鱼水情深’的推崇。”
“可为什么千百年来，只有这两位做到了古代君臣关系的典范？”
“只有他俩这种超越权力、基于信任的君臣模式，受到如此多君臣的羡慕？”
苏铭看着弹幕上各种各样的回答，良久才开口。
“因为就像我一开始说的那样，诸葛亮是一个既聪明又愚蠢的人。”